Mashitah dan politik UMNO

DUNIA politik memang penuh dengan drama sedih, ketawa dan pengalaman yang boleh mematangkan seseorang manusia.

Bagi bekas ahli Parlimen Baling, Kedah, Datuk Dr Mashitah Ibrahim, sesuatu yang dipelajarinya dalam politik ialah sahabat tidak kekal dan boleh berubah dalam sekelip mata.

Dalam pertemuan dengannya sempena Sambutan Maulidur Rasul di Stadium Nasional Bukit Jalil, baru-baru ini, Dr Mashitah seperti biasa sentiasa menguntum senyuman walaupun mengakui masih dalam kejutan.

Beliau bersyukur kerana masih diterima dalam kerajaan walaupun tidak mengambil bahagian dalam Pilihan Raya Umum ke-12 (PRU), baru-baru ini.

"Saya gembira kerana masih dapat menabur bakti kepada masyarakat terutama umat Islam apabila dilantik sebagai Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri.

"Namun, saya banyak belajar asam garam dunia politik yang menuntut banyak pengorbanan, kesabaran dan tidak mudah mengalah," katanya.

Menurutnya, pengalaman disisih rakan karib sebaik tidak dicalonkan dalam pilihan raya baru-baru ini memang memberi pengajaran berguna.

Penyokong yang selama ini berdiri di belakangnya turut menjauhkan diri.

"Ketika itu saya kenal siapa kawan sejati kerana ada yang enggan berjumpa apabila nama saya tidak dicalonkan.

"Saya menangis bukan kerana kehilangan jawatan tetapi sikap rakan karib dan penyokong yang tidak ikhlas.

"Saya memang tertekan dengan sikap rakan-rakan dan penyokong tetapi suami banyak memberi semangat," katanya.

Dr Mashitah, 43, bekas pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa ini berkata, pengalaman mentarbiah orang ramai menerusi kuliah dan syarahannya menjadi landasannya bermuhasabah diri sendiri.

"Ayah pernah berkata, jangan bersedih jika sudah kerja kuat dan melakukan yang terbaik selain memelihara akhlak baik.

"Allah akan ganti dengan lebih baik sebab Yang Maha Esa ada perancangan tersendiri yang kita tidak tahu hikmah di sebaliknya.

"Apabila pengumuman saya menyertai Kabinet, saya mengakui kata-kata ayah benar," katanya.

Namun, benar bahawa politik memang penuh dengan kejutan kerana selepas itu saya menerima lebih 250 Sistem Pesanan Ringkas (SMS) yang memberi tahniah.

"Lucunya, ada antara SMS itu daripada mereka yang menyisihkan saya sebelum ini.

"Apa pun, saya anggap itu adat dunia dan pengalaman itu mematangkan saya menjadi lebih kuat," katanya.

Beliau berkata, kepercayaan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi memberikannya semangat untuk memberikan yang terbaik kepada agama, bangsa dan negara.

"Saya berjanji kepada Pak Lah dan diri sendiri untuk melakukan yang terbaik," katanya.

Mengenai dakwaan beliau gagal menjalankan tanggungjawab sebagai Ahli Parlimen Baling, Kedah, beliau berkata, itu tidak benar.

"Semua laporan sampai ke tangan Pak Lah. Masyarakat tahu saya sering turun padang tetapi perkara itu tidak perlu dihebohkan.

"Saya buat kerja kerana Allah dan bukan kerana kehendak orang. Tetapi, saya akur kita tidak boleh memuaskan semua pihak," katanya.

Dr Mashitah berkata, tugasnya selepas itu ialah memastikan program Islam Hadhari dapat dilaksanakan dengan lancar selain mengumpul golongan profesional berlatarbelakangkan agama.

"Untuk mengembalikan keyakinan rakyat, perlu ada kesungguhan daripada semua pihak. Inilah cabaran yang hebat buat saya.

"Ia memerlukan kekuatan mental dan pengalaman sepenggal sebagai ahli parlimen memudahkan tugas ini," katanya.

Tambahan lagi, katanya, bersandarkan hanya beberapa kerat barisan kepemimpinan wanita dalam kabinet, beliau merasakan tugas besar menunggunya menjulang kegemilangan Islam Hadhari satu penghormatan buat golongan wanita.

"Saya bertuah kerana bakal bekerjasama dengan 'bos' yang begitu keterbukaan sifatnya (merujuk kepada Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Zahid Hamidi).

"Sesuatu yang saya pelajari, dalam politik saya akan lebih berhati-hati kerana kita sentiasa menjadi perhatian masyarakat.

"Apa pun yang akan berlaku selepas ini, saya serah kepada Allah kerana yang penting saya akan melakukan yang terbaik sebagai amanah yang diberikan," katanya.

Sumber: http://www.hmetro.com.my/Current_News/myMetro/Saturday/Hati/20080321220456/Article/index_html

Ulasan:

Mashitah atau lebih dikenali sebagai Ummu Hadhari ini nampaknya baru sedar dan mula mengakui betapa ‘kejinya’ politik UMNO. Walaupun bahasa yang digunakan untuk ‘menghentam’ orang UMNO masih berlapik-lapik kerana takutkan ‘big bos’nya mungkin menarik balik jawatan yang diberi, namun setiap orang yang waras akan memahami bahawa amalan politik dalam UMNO sesungguhnya penuh kekejian. Siapa lagi ‘penyokong’ yang dimaksudkan Mashitah jika bukan dari kalangan kawan-kawannya dari dalam UMNO? Takkanlah yang dimaksudkan Mashitah adalah penyokongnya dari parti PAS, atau dari parti pembangkang yang lain?

Ya, siapa tidak tahu, inilah politik kufur! Politik yang hanya berlandaskan ‘manfaat’. Jika ada manfaat, maka siapa sahaja boleh menjadi kawan, bila dah tidak ada manfaat, boleh belah! Namun, jika orang yang ‘boleh belah’ tadi boleh mendatangkan manfaat semula, maka dia boleh dijadikan kawan semula. Manfaat merupakan asas kepada segala-galanya di dalam politik kufur yang diamalkan hari ini. Namun, apa yang lebih menjengkelkan kita ialah, walaupun menyedari betapa keji dan hinanya politik yang diamalkan oleh parti pemerintah sekarang, namun Ummu Hadhari ini tetap memilih untuk bersama parti pemerintah yang sekular ini.

Apa pun kata dan perbuatan orang, namun bekas pensyarah UIA ini nampaknya tetap memilih ingin bersama UMNO dan terus menjadi pengampu kepada Islam Hadhari yang semakin tidak diterima umat Islam di Malaysia ini.

Amat menyedihkan juga adalah apabila beliau menyatakan bahawa beliau akan melakukan yang terbaik sebagai amanah yang diberikan. Amanah apa yang Dr Mashitah akan lakukan yang terbaik? Amanah jawatan (yang diberi) untuk memerintah dengan hukum kufur sekular? Sayang seribu sekali sayang apabila orang yang berpendidikan agama yang tinggi merelakan diri untuk diperkudakan oleh pemerintah sekular yang ada!

Pilih hakim - cara sekular kepada cara sekular!

KUALA LUMPUR 30 Mac – Penubuhan suruhanjaya bebas untuk mengendalikan urusan pelantikan dan kenaikan pangkat hakim akan menjadikan badan kehakiman lebih telus dan berwibawa.

Peguam Amer Hamzah Arshad berkata, Majlis Peguam sentiasa melobi penubuhan suruhanjaya seumpama itu kerana pelantikan hakim adalah satu perkara yang penting untuk diputuskan oleh individu tertentu sahaja.

Katanya, sebagai Pengerusi Jawatankuasa Hak Asasi Majlis Peguam Malaysia, beliau mengetuai perarakan Walk of Justice pada tahun lalu untuk menyampaikan mesej yang sama.

‘‘Suruhanjaya ini menjadikan proses pelantikan hakim lebih telus dan membabitkan calon yang lebih layak serta kurang kontroversi,’’ katanya ketika dihubungi Utusan Malaysia di sini hari ini.

Beliau diminta mengulas kenyataan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Zaid Ibrahim yang mahu menyegerakan penubuhan suruhanjaya untuk melantik hakim.

Peguam terkemuka, Datuk Muhammad Shafee Abdullah yang turut menyokong penubuhan suruhanjaya itu mencadangkan supaya pemberian kuasa kepada suruhanjaya berkenaan dibuat secara berperingkat-peringkat.

Beliau berkata, ia adalah bagi mengelakkan berlakunya kejutan kepada sistem yang sedang diamalkan sekarang.

Sumber: Utusan Malaysia 31/03/08

Ulasan:

Ekoran dari cadangan Zaid Ibrahim yang sudah mula menunjukkan ‘kuasa’ beliau sebagai Menteri di Jabatan Perdana Menteri, nampaknya beberapa orang peguam pun turut menyokong cadangan yang bertentangan dengan Islam ini.

Memang selama ini ramai peguam yang mempertikaikan kewibawaan hakim dan sistem kehakiman yang ada, jadi tidak peliklah jika cadangan ini dipersetujui mereka. Hakim dan sistem kehakiman di Malaysia yang terkenal dengan skandal penyalahgunaan kuasa, rasuah, tiada kredibiliti, jawatan tertinggi yang merupakan ‘jawatan politik’ dan pelbagai keburukan lainnya sudah lama tidak dapat disembunyikan. Namun, oleh sebab pembesar politik senantiasa masuk campur dalam urusan ini, maka tidak ada siapa yang berani menegur. Kini dengan jawatan yang dipegangnya, Zaid Ibrahim telah mula menunjukkan taring.

Sebagai seorang Muslim, kita wajib sedar bahawa sistem kehakiman yang ada adalah sistem kufur. Ia adalah sistem yang diwarisi dari British dan ia bertentangan seratus peratus dengan Islam. Sistem kehakiman kufur yang diamalkan di Malaysia sejak ratusan tahun lamanya ini sewajarnyalah mempunyai 1001 jenis keburukan dan kejahatan di dalamnya.

Sama ada hakim atau peguam yang menjadi pengamal undang-undang sekarang adalah peguam yang sekular dan berhukum dengan hukum sekular. Mereka mengambil hukum sekular yang dibuat oleh manusia dan juga yang ditinggalkan oleh kuffar Britih kepada mereka untuk diamalkan. Tidak ada satu pun undang-undang yang diamalkan sekarang kecuali sekular adanya.

Cadangan Zaid Ibrahim atau persetujuan peguam untuk menubuhkan suruhanjaya melantik hakim adalah satu lagi hukum sekular yang cuba diterapkan oleh mereka yang berpendidikan undang-undang di Malaysia. Dalam sistem pemerintahan Islam, seorang hakim itu dilantik oleh ketua negara, yakni Khalifah, bukan melalui suruhanjaya.

Rasulullah merupakan seorang Ketua Negara yang memikul secara langsung urusan kehakiman dan baginda juga melantik orang lain sebagai hakim. Perbuatan baginda ini menunjukkan bahawa ‘hak dan kuasa’ untuk melantik hakim berada di tangan Ketua Negara, tidak pada yang lain. Rasulullah melantik Ali bin Abi Thalib sebagai hakim (qadhi) di Yaman. Rasulullah juga melantik Muaz bin Jabal sebagai qadhi di daerah Janad. Rasulullah juga pernah melantik Amr bin al-Ash untuk mengurusi urusan kehakiman. Terdapat banyak sekali dalil yang menunjukkan bahawa semua pelantikan hakim ini dijalankan oleh Rasulullah sebagai Ketua Negara.

Di dalam Islam terdapat 3 jenis hakim (qadhi) yang kesemuanya mesti dilantik oleh Ketua Negara. Dalam sistem pemerintahan Islam, Qadhi al-Muhtasib, Qadhi al-Khusumat dan Qadhi Mazhalim semuanya dilantik oleh Ketua Negara (Khalifah). Tidak ada langsung khilaf di kalangan mazhab tentang hal ini.

Inilah padahnya apabila yang menjadi pemimpin adalah golongan sekular dan yang menjadi pengamal undang-undang juga adalah mereka yang mendapat pendidikan sekular, walau dari universiti yang bergelar Islam sekalipun. Mereka sudah tidak dapat lari dari koridor sistem dan pemikiran sekular yang ada di tengah-tengah masyarakat pada hari ini dan itulah yang mereka amalkan.

Drama apa antara Samy Vellu dan Hindraf?

KUALA LUMPUR 30 Mac – MIC akan meminta kepada kerajaan agar membebaskan lima anggota pertubuhan haram Hindraf yang kini ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA).

Presidennya, Datuk Seri S. Samy Vellu berkata, pembebasan itu sepatutnya sudah boleh dibuat memandangkan pilihan raya umum sudah pun berlalu dan tidak ada apa-apa peristiwa serius selepas ini.

“Biarlah keadaan menjadi lebih aman lagi melalui pembebasan kelima-lima itu,” katanya pada sidang akhbar selepas melancarkan program Penjenamaan Semula MIC di sini hari ini.

Menurut Samy, dua daripada tahanan itu boleh dibebaskan lebih awal iaitu R. Kenghadharan yang kesihatan kini terganggu dan M. Manoharan yang telah pun dipilih rakyat untuk menjadi Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Kota Alam Shah.

Dua lagi kata beliau, V. Ganabatirau dan K. Vasantha Kumar juga sepatutnya sudah boleh dibebaskan kerana penglibatan mereka dalam Hindraf tidak terlalu serius.

“Saya akan bertemu dengan Datuk Seri Syed Hamid Albar (Menteri Dalam Negeri), kemudian saya akan bertemu dengan Perdana Menteri dan Ketua Polis Negara, Tan Sri Musa Hassan untuk tujuan itu,” jelasnya.

Beliau juga merancang untuk meminta agar P. Uthayakumar yang dilihat sebagai pemimpin terkuat dalam Hindraf turut sama dibebaskan.

Mengenai seorang lagi pemimpin Hindraf, Waytha Moorthy yang kini dikatakan bersembunyi di luar negara, Samy yakin dia juga boleh kembali semula ke Malaysia selepas kelima-lima rakannya yang lain dapat dibebaskan.

Tambahnya, beliau menerima banyak panggilan telefon dari pelbagai pihak dan kunjungan daripada keluarga tahanan meminta melakukan sesuatu agar kesemua yang ditahan itu dibebaskan.

Sumber: Utusan Malaysia 31/03/08

Ulasan:

Samy Vellu yang telah semakin hilang popularitinya, khususnya setelah tercetusnya kes Hindraf, kini nampaknya cuba bangkit dan ingin menjadi hero tamil yang hebat. Beliau antara orang kuat kerajaan yang dulunya bersungguh-sungguh menafikan dakwaan dan tuntutan Hindraf, kini nampaknya cuba menunjukkan sokongan kepada para pejuang Hindraf yang merengkok dalam ISA.

Apakah mainan politik yang cuba diusahakan oleh pemimpin tamil BN ini? Cuba fikirkan senario ini – Dengan berkokok meminta Hamid Albar membebaskan tahanan Hindraf, Samy Velly tentunya akan mendapat perhatian dan tempat di kalangan penyokong Hindraf. Ini dapat memulihkan imej bekas menteri kerjaraya ini di mata masyarakat India yang membencinya selama ini. Namun, Hamid Albar, yang sama-sama berada dalam kerajaan dan BN, tentunya tidak akan dengan mudah membebaskan tahanan Hindraf. Syed Hamid, sebagaimana dilaporkan tidak melayan desakan Samy Vellu ini. Sekali pandang nampak seperti tepat dan benar, namun bila dipandang kedua kali, ini sebenarnya ia seperti dirancang untuk memberi kelebihan kepada Samy Vellu untuk terus berjuang (membebaskan tahanan Hindraf). Perjuangan yang memakan masa lama biasanya akan dilihat sebagai betul-betul bersungguh-sungguh dan ‘lebih ikhlas’. Ini akan merealisasikan lagi dan memberi lebih masa kepada Samy untuk membuktikan dirinya sebagai hero.

Penyokong Hindraf pula tentunya akan terus mendesak dan ‘mengharapkan’ Samy Vellu. Apabila harapan telah diletakkan kepada si Samy ini, maka dia akan terus menjadi kuat dan menjadi ‘tempat bergantung’ kepada masyarakat India, khususnya Hindraf. Jadi, si Samy yang dibenci lama-kelamaan semakin disayangi dan diletakkan harapan. Drama yang lama ini yang membariskan Samy Vellu sebagai hero utamanya, tentunya akan berjaya menggabungkan semula masyarakat India dan MIC akan terus mendapat sokongan dan akan berjaya dipulihkan. Setelah keadaan selamat, aman dan makmur bagi MIC khususnya, dan bagi BN amnya dan Samy telah muncul sebagai hero yang hebat yang kembali mendapat tempat di hati orang India, dengan ini, justifikasi untuk membebaskan tahanan Hindraf boleh dimulakan yang lama-kelamaan akan membawa kepada pembebasan mereka. Hamid Albar dan kerajaan pun akan turut menerima pujian yang sama pada ketika ini. Akhir sekali, drama ini akan berakhir dengan happy ending bagi semua yang terlibat.

Cuba fikirkan hebat atau tidak drama di atas dan boleh atau tidak dijadikan ‘kisah benar’?

Keghairahan' Zaid ditegur

BANGI 30 Mac – Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Senator Datuk Zaid Ibrahim tidak sepatutnya membuat kenyataan terbuka mengenai penubuhan suruhanjaya kehakiman kerana perkara itu belum dibincangkan di peringkat Kabinet.

Menteri Perdagangan Antarabangsa dan Industri, Tan Sri Muhyiddin Yassin berkata, sebagai menteri, sudah sewajarnya Zaid mendapat panduan ketika mesyuarat Kabinet minggu lalu yang memutuskan supaya dibezakan antara pendapat peribadi dan pandangan rasmi.

Beliau bimbang imej dan maruah kerajaan akan terjejas sekiranya seseorang menteri terus-terusan membuat kenyataan peribadi berhubung perkara penting seperti itu tetapi kemudiannya Kabinet tidak bersetuju, yang akhirnya menyebabkan rakyat menuduh kerajaan berpatah balik.

‘‘Saya tidak hendak komen panjang, saya tak nak nanti (timbul) konflik, orang kata apa ini menteri Kabinet bercanggah.

‘‘Anggap pandangan saya ini sebagai Naib Presiden UMNO supaya hal-hal yang penting seperti ini elok dibincang dahulu dan jangan seolah-olah pandangan peribadi sudah jadi pandangan rasmi kerajaan,’’ ujarnya.

Beliau bercakap kepada pemberita selepas merasmikan Sukan Antara Agensi MITI 2008 di sini hari ini.

Muhyiddin mengulas kenyataan Zaid dalam wawancara khas dengan Mingguan Malaysia semalam bahawa pelantikan pengganti Ketua Hakim Negara, Datuk Abdul Hamid Mohamad yang akan tamat tempohnya Oktober ini diharap dapat dilakukan melalui sebuah suruhanjaya.

Zaid berkata, langkah itu amat mustahak untuk memulihkan keyakinan rakyat terhadap sistem kehakiman negara apabila pelantikan hakim dapat dilakukan melalui satu proses yang lebih telus, ketat dan meyakinkan.

Muhyiddin menjelaskan, semasa mesyuarat lalu, Kabinet bersetuju pada prinsipnya perlu ada usaha dibuat untuk menyusun semula sistem kehakiman.

‘‘Bagaimana bentuk dan formatnya, ini perlu dibawa kepada Kabinet, jangan dibincang secara terbuka macam sudah ada keputusan, tidak elok begitu.

‘‘Macam sudah setuju hendak tubuhkan suruhanjaya kehakiman. Saya fikir belum ada perbincangan apa-apa lagi.

‘‘Eloklah bawa dahulu ke Kabinet, pasal ini isu besar, saya cuma komen setakat ini, nanti orang kata saya berbalah, tidak ada,’’ katanya.

Sumber: Utusan Malaysia 31/03/08

Ulasan:

Zaid Ibrahim yang baru dilantik ke kabinet nampaknya begitu ‘ghairah’ mengeluarkan pelbagai bentuk kenyataan. Bermula dari kenyataan pertama beliau meminta agar kerajaan memohon maaf kepada Tun Salleh Abbas kerana pemecatan bekas ketua hakim negara itu, kini Zaid mengeluarkan satu lagi kenyataan yang boleh menimbulkan kontroversi.

Sebagai orang baru dalam kabinet sekular di Malaysia, sudah semestinya Zaid cuba mencari populariti untuk menonjol. Sebagai orang lama pula, Muhyiddin tentunya tidak senang duduk dan tidak akan membiarkan Zaid terus-menerus muncul di akhbar-akhbar. Inilah ‘open secret’ UMNO yang selalu disembunyikan – percanggahan pendapat dan pergaduhan sesama sendiri yang tidak berkesudahan serta usaha untuk naik ke atas secepat mungkin dengan mempopularkan diri melalui ‘kerjasama’ dengan wartawan-wartawan.

Hal ini sebenarnya bukan soal pendapat peribadi atau pendapat rasmi kerajaan, ia soal ‘bagaimanakah’ untuk menunjukkan kehebatan diri dan mendiscreditkan orang lain yang merupakan satu lagi tradisi dalam UMNO. Semoga percanggahan pendapat yang berdasarkan hukum sekular ini akan terus berlaku di dalam kerajaan yang membolehkan rakyat menilai betapa jauhnya mereka dari mengambil Islam sebagai penyelesaian kepada peraturan hidup.

Undang-undang lantik MB ingin dipinda?

PUTRAJAYA: Undang-undang yang ketinggalan zaman, khususnya berkaitan pelantikan pemimpin kerajaan negeri, wajar dikaji semula supaya tidak timbul masalah pada masa depan, kata Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Senator Datuk Zaid Ibrahim.

Beliau berkata, kajian semula itu perlu kerana ada antara undang-undang negeri itu digubal pada awal 1900-an dan sudah tidak lagi sesuai pada zaman ini.

"Ada kalanya sesuatu perkara itu menjadi rumit kerana kita ada undang-undang yang ketinggalan zaman dan lapuk. Walaupun ia undang-undang lama, ia perlu dipatuhi kerana masih wujud. Jika ada keperluan memindanya atau jika ia tidak sesuai pada zaman ini, ia mesti dipinda," katanya pada sidang media di pejabatnya di sini, semalam.

Beliau berkata demikian ketika diminta mengulas isu pelantikan Menteri Besar Terengganu yang menyaksikan istana dan parti pemerintah tidak sepakat berhubung pilihan penjawat dan kuasa untuk melantik seperti yang termaktub dalam Perlembagaan negeri.

Majlis Penasihat Pemangku Raja (MPPR) melantik Ahli Dewan Undangan Negeri (Adun) Kijal, Datuk Ahmad Said, sebagai Menteri Besar Terengganu manakala Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi, menamakan semula Datuk Seri Idris Jusoh untuk jawatan itu.

Berikutan itu, Perdana Menteri menyatakan pelantikan Ahmad sebagai Menteri Besar Terengganu yang baru menggantikan Idris, tidak kena dari segi Perlembagaan.

Ditanya apakah beliau sedang meneliti perkara itu, Zaid berkata: "Ya, sudah tentu... sebilangan Perlembagaan negeri digubal pada 1911, 1920... Saya percaya Peguam Negara juga sedang meneliti perkara itu, begitu juga beberapa kementerian. Kita perlu beri tumpuan kepada isu ini bagi mengelak konflik".

Bagaimanapun, Zaid menegaskan, perkara itu perlu diselesaikan secara rundingan bagi mencapai kesepakatan antara kerajaan yang memerintah dan pihak istana.

"Kita kena bincang perkara ini dan dapatkan kesepakatan bagaimana kita mengharmonikan harapan kerajaan demokratik dengan pihak istana. Jika ada konflik, ia perlu diselesaikan secara rundingan dan itulah yang perlu kita lakukan," katanya.

Mengenai perubahan terhadap badan kehakiman negara, Zaid berkata, Jemaah Menteri semalam mengulangi komitmen untuk melaksanakan cadangan itu dan beliau akan menyediakan Kertas Kabinet selepas kajian teliti, termasuk mengambil kira laporan Suruhanjaya Diraja yang menyiasat kesahihan klip video yang didakwa membabitkan peguam Datuk VK Lingam,

Beliau berkata, perubahan yang dicadangkan beliau itu bukan sekadar kosmetik tetapi secara dasar bagi memperkukuhkan badan kehakiman negara.

"Saya mahu melihat badan kehakiman diperkasakan dengan mereka yang layak dan memiliki strategi. Saya mahu melihat permulaan yang baru," katanya.

Ditanya apakah Kabinet sudah membuat keputusan berhubung saranan beliau supaya kerajaan memohon maaf kepada bekas Ketua Hakim Negara, Tun Salleh Abas, berhubung pemecatannya daripada jawatan itu pada 1988, Zaid berkata, pandangan beliau belum dipertimbangkan.

"Ramai lagi (menteri) yang lebih berpengalaman dan bijak daripada saya, kita kena tunggu keputusan," katanya.

Merujuk permohonan maaf Kerajaan Australia kepada penduduk pribumi negara itu dan permohonan maaf kerajaan Afrika Selatan kepada penduduk kulit hitam berhubung dasar aparteid, beliau berkata, ia bukan sesuatu yang tidak boleh dilakukan kerajaan.

"Ia adalah sesuatu yang boleh kita (kerajaan) lakukan, terpulang kepada pemimpin," katanya.

Ditanya apakah pentadbiran Abdullah atau Tun Dr Mahathir Mohamad yang wajar membuat permohonan maaf itu, Zaid berkata: "Anda tidak boleh mengharapkan Dr Mahathir untuk memohon maaf... pentadbiran itu sudah tiada lagi."

Mengenai Undang-Undang Antilompat Parti yang dicadangkannya, Zaid berkata, beliau belum mengemukakan cadangan terperinci kepada Kabinet.

Zaid juga berkata, beliau tidak berminat untuk memegang atau bertanding merebut sebarang jawatan dalam Umno.

"Saya menyertai kerajaan kerana saya mahu membantu. Saya hanya mahu tumpukan kepada tugas ini," katanya sambil menambah beliau sedar ada pihak yang tidak suka dengan pandangan beliau.

Sumber: Berita Harian 27/03/08

Ulasan:

Bila dah berlaku konflik, khususnya yang menjejaskan kepentingan UMNO, barulah timbul isu undang-undang sudah lapuk dan perlu diganti. Selama ini, undang-undang lapuk inilah yang diagung-agungkan dan Malaysia sering didakwa UMNO sebagai sebuah model negara demokrasi dan negara Islam terbaik, dengan undang-undang lapuk ini. Inilah pemikiran kelompok-kelompok sekular di dalam UMNO yang hanya hidup untuk meraih manfaat dunia tanpa mempertimbangkan dosa dan pahala. Mereka tidak pernah terfikir untuk menukar undang-undang lapuk ini dengan undang-undang Islam, namun mereka pastinya akan tukar dengan undang-undang yang akan memberi manfaat kepada UMNO.

Krisis yang belum berkesudahan di antara kerajaan persekutuan dan juga pihak istana negeri ini tidak lain adalah berpunca dari undang-undang warisan penjajahan British. Perlembagaan yang digubal oleh British antara lain menetapkan bidang kuasa di antara kerajaan negeri dan kerajaan persekutuan. Memang sudah menjadi dasar British yang kufur dan musuh Islam, undang-undang yang mereka ‘tinggalkan’ ini adalah bagi memastikan sistem kufur mereka terus dianuti oleh umat Islam. Bezanya, dulu merekalah yang menerapkannya secara langsung, kini, lebih buruk, ia diterap dan dipertahankan oleh pemimpin Muslim yang ada. Semasa pemerintahannya, British telah pun menghadkan kuasa Raja-Raja Melayu sebatas menjaga agama dan upacara keagamaan sahaja. Hukum Islam hanya dibenar diamal dalam kes nikah kahwin, cerai, harta pusaka, penjagaan anak dan seumpamanya. Itu sahaja. Selebihnya undang-undang hendaklah dibuat sendiri mengikut suara majoriti, tidak perlu mengikut undang-undang Islam.

Begitulah natijahnya apabila berhukum dengan hukum buatan manusia, lompang dan keburukannya ada di mana-mana. Di dalam kes terbaru ini pertikaian berlaku apabila pihak istana mengguna pakai perlembagaan negeri Terengganu tahun 1919 untuk melantik Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Kijal, Datuk Ahmad Said sebagai menteri Besar Terengganu yang baru. Manakala Perdana Menteri pula melalui bidang kuasanya sebagai ‘penasihat’ telah menyerahkan watikah pelantikan kepada Menteri Besar yang lama. Situasi ini sebenarnya saling tak tumpah sewaktu pesuruhjaya British memerintah dahulu, di mana British (sebagai pemerintah) selalunya akan mengenepikan istana dalam soal pemerintahan.

Selama mana umat Islam itu masih berhukum dengan hukum Jahiliyyah, membuat hukum sendiri dan tidak kembali kepada Al-Quran dan Sunah, maka selama itulah perpecahan dan murka Allah akan tertimpa ke atas mereka. Firman Allah SWT,

“Dan bahawa (yang kami perintahkan) ini adalah jalanKu yang lurus, maka ikutilah akannya, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), kerana jalan itu menceraiberaikan kamu dari jalanNya" [TMQ Al-An'aam (6):153].

Hanif Basree bebas dengan dosa

KUALA LUMPUR 28 Mac - Mahkamah Persekutuan hari ini mengekalkan keputusan yang melepas dan membebaskan jurutera Majlis Bandaraya Shah Alam (MBSA), Haniff Basree Abdul Rahman, 40, daripada tuduhan membunuh Eksekutif Pembangunan Perniagaan, Noritta Samsudin, 22, lima tahun lalu.

Presiden Mahkamah Rayuan, Tan Sri Zaki Azmi yang mengetuai panel lima hakim memutuskan demikian dengan sebulat suara semasa menolak rayuan pihak pendakwaan bagi mengetepikan keputusan mahkamah rayuan yang mengekalkan keputusan membebaskan Hanif Basree yang dibuat oleh Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur.

Sumber: UtusanOnline 28/03/08

Ulasan:

Dengan keputusan Mahkamah Persekutuan, yang merupakan mahkamah tertinggi dalam negara ini, maka bebaslah sepenuhnya Hanif Basree dari tuduhan membunuh Noritta, lima tahun lalu.

Dahulu, Hanif Basree di sambut umpama hero apabila Mahkamah Tinggi melepaskannya dari tuduhan tersebut. Haniff Basree yang mengaku mengadakan hubungan seks (berzina) dengan Noritta, tidak pun dipanggil untuk membela diri atas pertuduhan tersebut kerana pendakwa gagal membuktikan kesnya. Kes ini menggegarkan tanah air lima tahun lepas kerana dikatakan ramai lagi yang terlibat melakukan hubungan seks dengan Noritta.

Bagaimanapun, oleh sebab perbicaraan ini adalah kes bunuh, maka masyarakat sudah tidak memfokuskan kes zina yang diakui sendiri oleh Hanif Basree. Jika mengikut undang-undang Islam sebenar (bukan undang-undang Islam Malaysia), maka telah lama nyawa Hanif Basree melayang kerana beliau merupakan seorang penzina muhsan (penzina yang telah berkahwin). Pengakuan beliau sendiri bahawa beliau telah berzina merupakan tsabit kepada hukum rejam ke atasnya. Rasulullah saw telah merejam Maiz yang berzina, seperti yang diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah,

“Bahawa seorang lelaki berzina dengan seorang perempuan. Nabi saw memerintahkan untuk menyebatnya, kemudia dikhabarkan bahawa dia adalah muhsan, maka Nabi saw memerintahkan untuk merejamnya”.

Banyak lagi riwayat lain yang menerangkan bahawa penzina muhsan wajiblah direjam hingga mati. Inilah hukum Islam. Dan hukuman rejam ini hendaklah dijalankan di hadapan khalayak ramai. Inilah hukuman yang akan menakutkan orang dari memaksiati Allah khususnya dalam kes perzinaan. Siapa sahaja yang menyaksikan dengan mata kepalanya sendiri bahawa dia akan direjam jika berzina, dan juga orang lain yang tahu (walaupun tidak menyaksikan) tentang hukuman tersebut, maka hal ini sudah pasti akan menjadi zawajir (pencegah) baginya agar tidak melakukan perbuatan terkutuk itu. Bagi yang direjam pula, ia akan menjadi jawabir (penebus) kepada dosa zinanya di akhirat kelak. Inilah indahnya hukum Allah swt.

Segala hukum yang wajib ini tentunya tidak akan terlaksana dengan adanya pemerintah sekular yang membuat undang-undang sendiri dengan suara majoriti. Pemerintah sekular yang ada lebih kasihkan azab Allah dari rahmatNya, kerana itulah mereka menerapkan hukum yang bukan hukum Allah dan pasti akan mengundang azabNya di akhirat nanti. Hanya dengan terwujudnya seorang Daulah Khilafah, barulah segala hukum Islam itu dilaksanakan sepenuhnya kerana Khalifah yang dilantik nanti adalah di bai’at untuk menerapkan hukum Qur’an dan Sunah.

Kerajaan perlu bertaubat, bukan sekadar memohon maaf

PULAU PINANG, 26 Mac (Bernama) -- Pemulihan badan kehakiman perlu diberi keutamaan khusus berbanding pelbagai perubahan lain yang bakal dilaksanakan oleh kerajaan dalam usaha memulihkan keyakinan orang ramai terhadap institusi keadilan, kata Pemangku Presiden Gerakan Tan Sri Dr Koh Tsu Koon.

Beliau berkata dalam mengenal pasti dan memenuhi hasrat serta harapan rakyat Malaysia seperti yang mereka zahirkan melalui pilihan raya umum 2008, Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi mempamerkan diri beliau sebagai seorang pemimpin yang responsif dan bertanggungjawab terhadap semua rakyat.

"Memohon maaf kepada hakim-hakim yang telah digantung atau dipecat 20 tahun lepas merupakan langkah yang baik sebagai permulaan, seperti yang dicadangkan oleh Menteri di Jabatan Perdana Menteri yang baru Datuk Zaid Ibrahim.

"Tapi, apa yang lebih penting ialah langkah konkrit perlu diambil dengan secepat mungkin dan dilihat dilaksanakan ke arah memulihkan kewibawaan, integriti dan kredibiliti badan kehakiman di Malaysia," katanya dalam kenyataan hari Rabu.

Koh berkata demikian bagi mengalu-alukan ikrar Perdana Menteri sebelum ini untuk mempercepatkan pelaksanaan pelbagai perubahan yang dijanjikan pada pilihan raya umum 2004, tetapi belum dilaksanakan sepenuhnya.

Beliau juga menyambut baik dan menyokong cadangan Zaid tentang penubuhan sebuah suruhanjaya yang bertanggungjawab bagi pelantikan anggota badan kehakiman.

Selain bidang kehakiman, prestasi pasukan polis dalam tugas pencegahan jenayah dan pendakwaan juga perlu dipertingkatkan, kata beliau.

"Langkah memperkenalkan pakaian seragam baru bagi anggota polis hanya merupakan perubahan daripada segi luaran. Apa yang diperlukan ialah semangat baru dan pembaharuan komitmen untuk meningkatkan keselamatan bagi semua pihak.

"Badan kehakiman yang berwibawa serta keselamatan yang terjamin merupakan dua faktor asas paling penting bagi menarik keyakinan rakyat serta pelabur agar kita dapat terus menikmati keamanan dan kemakmuran," kata beliau.

Sumber: BERNAMA 26/03/2008

Ulasan:

Pemecatan Tun Salleh Abbas adalah bukti bahawa institusi kehakiman tidak dapat berfungsi dengan berkecuali. Setiap hakim yang tidak ‘menurut kata’ kerajaan di dalam sesuatu perbicaraan harus bersedia untuk menerima akibat buruk sesudah itu. Ini menyebabkan mana-mana hakim yang tinggal akan takut kehilangan jawatan dan akan memberi keputusan sesuai dengan ‘kehendak’ kerajaan.

Namun, kita haruslah ingat bahawa isu yang ditimbulkan sebenarnya bukanlah sesuatu yang datangnya kerana kesedaran Islam bahawa kerajaan telah banyak melakukan selama ini, tapi ia hanya dicetuskan sekadar sebagai usaha untuk memulihkan reputasi kerajaan yang telah lama tercemar dan sebagai usaha untuk mengembalikan semula sokongan rakyat kepada mereka. Ia juga hanyalah sekadar usaha untuk memulihkan badan kehakiman sekular yang sudah pun hancur berkecai dan tidak dipercayai rakyat lagi dengan pelbagai skandal yang berlaku selama ini. Sejak sekian lama badan kehakiman di Malaysia adalah badan yang menjunjung tinggi undang-undang kufur ciptaan manusia yang jelas-jelas bertentangan dengan syariat Islam.

Cadangan Zaid Ibrahim agar kerajaan meminta maaf kepada Tun Salleh Abbas berhubung pemecatannya dahulu boleh mengundang pelbagai soalan. Kenapa permohonan maaf hanya ditujukan kepada Salleh Abbas, sedangkan ramai lagi hakim lain yang dipecat selama ini kerana ‘tidak sehaluan’ dengan kerajaan. Kerajaan juga bukan sahaja berdosa kepada Salleh Abbas, malah kerajaan berdosa dengan seluruh umat Islam kerana tidak menerapkan hukum Allah di dalam pemerintahan. Kerajaan bukan sahaja mesti memohon maaf, malah mesti dihukum kerana tidak berhukum dengan hukum Allah dan Rasul sejak 50 tahun lepas.

Kegagalan kerajaan menerapkan syariat Islam walaupun sudah 50 tahun merdeka merupakan dosa terbesar kerajaan yang belum tentu diampunkan oleh Allah SWT. Jadi, sudah masanya kerajaan bertaubat dan memohon ampun kepada Allah Azza wa Jalla, dan berusaha menerapkan hukum Allah secara kaffah agar mereka selamat di akhirat kelak dari azabNya.

Jangan politikkan agama

JOHOR BAHRU: Semua kerajaan negeri dikuasai pembangkang diminta tidak menyalahgunakan jabatan serta majlis agama negeri untuk tujuan politik sebaliknya, terus melaksanakan tanggungjawab kepada semua umat Islam.

Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Dr Ahmad Zahid Hamidi, berkata adalah sesuatu yang malang, jika agama Islam dipolitikkan sedangkan, ia adalah agama untuk semua umat Islam dan bukannya, memihak kepada kelompok tertentu saja.

“Golongan pemerintah perlu bersikap adil kepada semua pihak, tidak hanya memberi kepada yang menyokong parti atau menghukum orang yang menentang. Sama ada dia menyokong atau tidak, kita mesti tolong dan keutamaan diberikan kepada keperluan, barulah keadilan sebenar dapat diterjemah,” katanya di sini, malam kelmarin.

Beliau berkata demikian dalam ucapan ketika menghadiri majlis makan malam sempena Persidangan Ketua Jabatan dan Majlis Agama negeri seluruh Malaysia. Hadir sama, Setiausaha Kerajaan negeri, Datuk Abdul Latiff Yusof; Pengarah Jabatan Agama Johor, Datuk Zalin Baron dan Mufti negeri, Datuk Nooh Gadot.

Dr Ahmad Zahid berkata, dalam soal yang berkaitan dengan ajaran Islam, perpecahan tidak wajar berlaku dan pendekatan perlu diambil untuk sentiasa kembali kepada hukum yang berlandaskan al-Quran dan Sunnah nabi.

Sumber: MyMetro 26/03/08

Ulasan:

Jangan politikkan agama! Agama tidak boleh dicampurkan dengan politik! Islam itu suci, politik itu kotor! Jangan cakap politik di dalam masjid atau surau! Inilah sebahagian daripada perkataan yang sering kita dengar dari mulut pemimpin yang jahil terhadap Islam. Inilah kesannya apabila pemimpin sekular yang memerintah, racun sekularisme iaitu suatu kefahaman yang memisahkan agama dari kehidupan terus menjadi pegangan. Pemikiran yang sebeginilah yang diinginkan dan yang disukai oleh kuffar Barat. Terutamanya jika pemikiran ini dimiliki dan diperkembangkan oleh mereka yang menjadi penguasa dan pemimpin umat Islam. Pemimpin yang sebeginilah yang diinginkan oleh Barat supaya mereka terus menjadi boneka dan penjilat kepada sistem demokrasi yang dicanangkan di negeri umat Islam.

BN/UMNO telah tumbang di lima buah negeri, namun kejahilan dan perasaan takut akan agama dan politik terus bersemadi dalam diri pemimpin UMNO. Akibatnya, negeri yang tidak diperintahnya pun diingatkan agar memisahkan antara politik dan agama. Tidak ada bezanya pemikiran sebegini dengan pemikiran yang dibawa oleh Barat, yakni agama dan politik mesti di asingkan. Sungguh gembira jika Barat mendengar apa yang diucapkan oleh pemimpin yang beragama Islam ini. Bush, Brown, Putin dan lain-lainnya tidak perlu bersusah payah untuk datang ke negeri-negeri umat Islam untuk menyampaikan pemikiran yang sebegini kerana pemimpin dari kalangan umat Islam sendiri yang secara sedar mahupun tidak telah menjadi jurubicara untuk menyampaikan pemikiran sekular ini di tengah-tengah umat Islam.

Wahai mereka yang masih lagi dilingkungi oleh pemikiran sekular! Apakah anda tidak memahami bahawa Islam itu adalah suatu ajaran yang menyentuh seluruh kehidupan manusia sama ada persoalan politik, pemerintahan, ekonomi, sosial, pendidikan dan lain-lainnya? Apakah anda tidak pernah membaca dan mendengar hadis nabi yang melafazkan perkataan “siyasah” yang bermaksud politik? Jika belum, renunglah hadis ini…

“Adalah Bani Israel, mereka diurusi urusannya oleh para nabi (tasusuhumul anbiya). Ketika seorang nabi wafat, maka diganti oleh nabi yang lain. Sesungguhnya tidak ada lagi nabi setelahku, namun akan ada khalifah, dan jumlahnya banyak... " [HR Bukhari dan Muslim].

Jika pemimpin sekular ini faham bahawa maksud politik adalah ri’ayat asy-syu’un al-ummah (mengurusi urusan umat), berkecimpung dalam politik bererti memperhatikan keadaan kaum Muslimin dan menguruskan mereka, maka tidak akan timbul persoalan Islam itu akan dipolitikkan oleh mana-mana pihak. Ya! Memang Islam itu agama untuk seluruh manusia dan bukan hanya untuk bangsa dan golongan tertentu sahaja kerana Rasulullah SAW diutuskan untuk seluruh manusia. Dan sememangnya menjadi tanggungjawab pemerintah untuk menjaga dan memberikan keadilan yang sama kepada semua warga negara tanpa mengira Muslim mahupun kafir. Dan keadilan hanya akan dapat dicapai apabila sistem Islam diterapkan secara kaffah dengan membawa politik Islam ke dalam kehidupan, bukan dengan memisahkannya dari agama seperti ajaran sekular.

Haram bagi pemerintah menetapkan harga

PUTRAJAYA 24 Mac – Malaysia tidak menolak kemungkinan mengguna pakai Kawasan Perdagangan Bebas ASEAN (AFTA) bagi memudahkan kemasukan barangan makanan sebagai strategi menangani kenaikan harga barang di negara ini.

Menteri Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna, Datuk Shahrir Abdul Samad berkata, walaupun ramai menyedari kewujudan AFTA menerusi pengecualian tarif produk asing tertentu sejak 2003, namun masih ada menganggap barang keperluan tempatan terbaik hanya boleh diperoleh dari sempadan negara.

Dalam konteks ini, kata beliau, pasaran dalam negara ini sememangnya kecil sekali gus memudahkan harga barang dikawal oleh pengilang.

Justeru, beliau menyifatkan kawalan harga ke atas barangan keperluan sebagai tidak realistik selagi kerajaan tidak mengekang faktor bekalan oleh pengilang.

“Masalahnya kenaikan harga bergantung kepada soal bekalan yang diimbangi permintaan.

“Jika dibenarkan banyak produk (makanan) dibawa masuk ke negara ini dengan membuka pasaran menerusi AFTA, maka satu sistem kawalan harga mungkin diperoleh,” katanya.

Beliau ditemui pemberita selepas majlis serah tugas daripada bekas menteri, Datuk Mohd. Shafie Apdal yang kini mengetuai Kementerian Perpaduan, Kebudayaan, Kesenian dan Warisan di sini hari ini.

AFTA yang dipersetujui oleh ketua-ketua kerajaan ASEAN pada Oktober 2003 merupakan usaha bersepadu untuk mewujudkan satu pasaran serantau melalui Masyarakat Ekonomi ASEAN (AEC) yang terkandung di dalam Deklarasi Bali Concord II.

Melalui deklarasi itu, Asia Tenggara akan menjadi satu pasaran barangan negara-negara anggota yang antara lain memudahkan kemasukan barangan, perkhidmatan, pelaburan dan modal menjelang 2010.

Menurut Shahrir, pihaknya juga menyambut baik penubuhan Majlis Harga Negara (MHN) awal tahun ini yang dipengerusikan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi bagi mengekang kenaikan harga barang.

“Ini bermakna ada asas kesediaan (menanganinya) dan perlu ada penyelarasan semua kementerian ke arah mendapatkan satu harga yang munasabah untuk pengguna.

“Penyelarasan ini bukan tanggungjawab kementerian ini semata- mata tetapi melibatkan penyertaan Kementerian Pertanian dan Industri Asas Tani, Kementerian Perdagangan Antarabangsa dan Industri (MITI) dan Kementerian Perusahaan, Perladangan dan Komoditi,” katanya.

Sumber: Utusan Malaysia 25/03/08

Ulasan:

Dengan adanya krisis dalam negara, nampaknya seruan globalisasi mula menjadi pilihan. Globalisasi yang dibawa oleh Barat merupakan suatu bentuk penjajahan baru (neo-kolonialisme) melalui pelbagai usaha dan kempen, khususnya di bidang ekonomi, agar Barat dapat masuk dan menguasai ekonomi negara-negara yang lemah. Dengan globalisasi, tiada lagi sempadan yang boleh menghalang pengaliran dagangan seperti sebelum ini. Semua undang-undang dan akta perdagangan diliberalkan sesuai dengan kehendak globalisasi.

AFTA merupakan kesinambungan dari ledakan globalisasi yang melanda dunia. Dengan berlakunya krisis kenaikan harga barang dalam negara, pemimpin Malaysia mula mengintai ‘manfaat’ yang bakal diperolehi jika AFTA digunakan. Sekali pandang penggunaan AFTA nampaknya akan dapat menstabilkan semula harga, namun jika difikirkan dengan lebih mendalam, kesan sebaliknya boleh berlaku. Ini kerana, pemerintah cuba mengenakan kawalan harga apabila AFTA diguna pakai. Secara logiknya, jika pihak penguasa/pemerintah mengenakan kawalan harga, maka pasti pula ada golongan pengeluar atau pemborong yang mengawal keluaran stok masing-masing untuk meraih keuntungan. Mereka dengan mudah dapat melakukan lambakan stok produk mereka agar permintaan dalam pasaran meningkat hingga mendesak harganya naik ke tahap yang mereka sasarkan. Dan akhirnya, produk dilepaskan di dalam pasaran dan mereka dapat mengaut keuntungan yang berlipat kali ganda. Mangsa keadaan dalam senario ini adalah rakyat yang menjadi pengguna!

Itu hanyalah kesan dari segi ekonomi. Apa yang lebih penting adalah kita ingin melihat hukum syarak berkenaan hal ini. Dalam hal penetapan harga, Islam telah menggariskan bahawa tidak ada pihak yang berhak menjadi pemantau atau pengawal harga kerana ia merupakan suatu tindakan kezaliman. Hukum asal bagi barang dagangan adalah milik pemiliknya. Dan dialah yang berhak menetapkan harga barangannya dan harga yang ditetapkan oleh pemiliknya adalah sah menurut syarak. Ibnu Majah meriwayatkan dari Abu Said bahawa Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda,

“Sesungguhnya jual beli itu sah kerana suka sama suka”.

Berdasarkan hadis-hadis Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa Sallam, Islam secara jelas telah memberikan hak menentukan harga kepada mereka yang terlibat di dalam melakukan transaksi/aqad tersebut sahaja.

Allah sekali-kali tidak memberi hak kepada pemerintah untuk menetapkan harga. Dengan kata lain, penetapan harga oleh Negara adalah haram. Penetapan harga ini akan memaksa rakyat untuk melakukan aktiviti jual beli dengan harga tersebut. Islam telah mengharamkan penetapan harga secara mutlak. Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis dari Anas,

“Harga (suatu masa) pada zaman Rasulullah telah naik. Lalu mereka melaporkan, ‘Wahai Rasulullah, seandainya harga ini engkau tetapkan (supaya tidak naik). Baginda menjawab, ‘Sesungguhnya Allah Maha Mencipta, Yang Maha Menggenggam, Yang Maha Melapangkan, Yang Maha Memberi Rezeki, lagi Maha Menentukan Harga. Aku ingin menghadap ke hadirat Allah, dengan tidak ada seorang pun yang menuntutku kerana kezaliman yang aku lakukan kepadanya dalam masalah harta dan darah.”

Imam Abu Daud meriwayatkan dari Abu Hurairah,

“Ada seorang lelaki datang lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, tetapkanlah harga’ Baginda menjawab, ‘(Tidak) justeru biarkan sahaja’. Kemudian baginda didatangi lelaki lain lalu mengatakan, ‘Wahai Rasulullah, tetapkanlah harga’ Baginda menjawab, ‘(Tidak) tetapi Allah yang berhak menurunkan dan menaikkan.”

Mereka meminta kepada Rasulullah (dalam kapasiti baginda sebagai Ketua Negara) untuk menetapkan harga. Kemudian Rasulullah menyatakan bahawa jika baginda berbuat demikian bererti baginda telah melakukan kezaliman. Hadis-hadis ini menunjukkan bahawa penetapan harga (yang dilakukan oleh Negara) sebenarnya adalah satu bentuk kezaliman. Jika Rasulullah sendiri tidak melakukan perkara ini, apakah hak ke atas pemimpin untuk menetapkan perkara yang sama?

Kesan eksploitasi wanita dalam sistem Kapitalis

KUALA LUMPUR 24 Mac – Seorang eksekutif pemasaran bank wanita tidak menyangka impiannya untuk mempunyai rupa paras yang menawan melalui rawatan kecantikan bertukar menjadi mimpi ngeri yang menghantuinya seumur hidup.

Mangsa, Chey Pik Yock, 25, kini hanya mampu mengenangkan nasib malangnya kerana memiliki wajah hodoh yang dipenuhi parut dan jerawat besar ekoran rawatan itu.

Segala-galanya berpunca daripada keinginan untuk menghilangkan jerawat yang tumbuh pada muka yang mendorong mangsa mendapatkan rawatan di sebuah pusat kecantikan di Kota Damansara dekat sini pada 23 November 2007.

Menurut Pik Yock, selepas menemui pakar pusat kecantikan tersebut, beliau dinasihati supaya menjalani rawatan sebanyak lapan kali dengan tawaran kos RM1,499.

“Saya setuju ambil pakej rawatan itu kerana yakin jerawat pada muka saya mampu dipulihkan. Saya tambah tertarik kerana bayaran untuk pakej rawatan itu boleh dibuat dua kali,” katanya pada sidang akhbar di Wisma MCA di sini hari ini.

Bagaimanapun, selepas menjalani rawatan pertama, Pik Yock mendapati pipi dan dahinya bengkak termasuk mengalami kesan terbakar pada seluruh muka.

“Pakar yang merawat saya mendakwa ia adalah simptom biasa. Dia juga beritahu, saya perlu sabar,” jelasnya.

Menurut Pik Yock, pusat kecantikan berkenaan turut memujuk beliau supaya meneruskan rawatan dengan menyarankannya membeli beberapa produk untuk menyembuhkan semula keadaan mukanya.

Beliau termakan pujukan itu dan membeli beberapa produk berharga RM360. Namun, keadaan tidak berubah.

Pada Januari lalu, Pik Yock meneruskan rawatan muka sebanyak dua kali tetapi rupanya menjadi semakin serius.

“Menjelang Februari, perasaan bimbang mendorong saya berjumpa dengan doktor. Laporan perubatan doktor itu mengesahkan muka saya dijangkiti ‘alergi akut’.

“Saya kemudian membuat aduan kepada pusat kecantikan itu dan meminta mereka pulangkan bayaran termasuk membayar ganti rugi, namun permintaan itu tidak diendahkan,” katanya yang tidak percaya lagi kepada rawatan kecantikan dan mengalami fobia untuk menggunakan sebarang produk kecantikan.

Sumber: Utusan Malaysia 25/03/08

Ulasan:

Islam melihat bahawa perempuan itu adalah aurat yang wajib dijaga, dan penghormatan terhadap mereka kerana merekalah ibu dan penjaga rumah-tangga yang akan menjaga anak-anak, mereka dibolehkan bekerja jika mendapat izin dari pihak suami atau pihak ayah. Namun status yang mulia ini telah ditukar oleh kapitalis, perempuan telah dijadikan PRODUK oleh kapitalis dan aurat mereka perlu dibuka untuk memancing lawan jenis memberikan tender, membeli produk keluaran mereka, pelayan restoran dan pramugari. Jadi tidak hairan jika wanita sering dijadikan objek oleh syarikat kapitalis untuk melariskan produk mereka. Sebagai contoh isu polemik tudung pramugari menjadi bahan perbincangan di parlimen MAS tidak rugi pramugari berpakaian sopan dan Pakaian pramugari AirAsia bukan budaya timur.

Aktiviti mendedahkan aurat, berpakaian tipis telah menjadi budaya masyarakat dalam sistem Kapitalis. Piawaian hidup beginilah yang telah menjerut wanita di mana mereka merasakan bahawa mereka mesti mempunyai ciri tipikal seorang wanita yang menawan, pipi pauh di layang, muka bersih tanpa jerawat, bertubuh ramping, berbetis bunting padi dan sebagainya untuk memudahkan mereka mendapat tempat di arena pekerjaan dan memperoleh hasilan lumayan. Sikap majikan yang Kapitalis juga telah menambah suburkan pemikiran kufur ini di mana mereka sering menggunakan perempuan cantik untuk bekerja demi menarik pelanggan. Pemikiran yang diimport dari hadharah kufur ini telah menjadi barah dalam masyarakat kita.

Islam datang dan meletakkan manusia di atas fitrah kemanusiaan. Dalam bidang pekerjaan, Islam telah meletakkan garis panduan yang jelas di mana segala bentuk eksploitasi terhadap wanita mahu pun eksploitasi terhadap ketampanan lelaki untuk menarik ‘manfaat’ hasil darinya, adalah dilarang. Syeikh Taqiuddin Al-Nabhani menjelaskan dalam fasal 115 Muqaddimah ad-Dustur,

“Seorang lelaki mahupun wanita tidak dibenar melakukan sesuatu pekerjaan yang dapat membahayakan akhlak dan mengundang kerosakan dalam masyarakat meskipun perbuatan itu termasuk dalam salah satu hukum yang mubah. Sebagai contoh, menggaji wanita sebagai pramugari atau pemuda yang tampan digunakan sebagai daya penarik untuk salun kecantikan, restoran dan lain-lain lagi”

Fasal ini diletakkan atas tiga asas utama, berdasarkan nas,

Pertama: Rafi bin Rifaah berkata : “Nabi SAW melarang kami dari memperkerjakan seorang pelayan wanita kecuali yang dikerjakan oleh kedua tangannya. Beliau bersabda, ‘Seperti inilah jari-jemarinya yang kasar sebagaimana halnya tukang roti, pemintal atau pengukir" [HR Ahmad]

Kedua: Kaedah usul menyebut, al wasilatu ila al haram, haram (sarana menuju perkara haram adalah haram) dan

Ketiga: Kaedah usul menyebut, asy syai`u al mubahu idza adday fardun min afradihi ila adh dharar yumna'u dzalika al fardu wahdahu wa yabqa asy syai`u mubahan (suatu perkara mubah bila salah satu bahagiannya menyebabkan dharar (bahaya), maka dilaranglah bahagian itu sahaja, sementara yang mubah tadi itu tetap mubah).

[Ringkasan Muqaddimatu Dustur, Al-Nabhani ms 263]

Jika tsaqafah Islam ini dapat diterapkan dalam kehidupan seseorang wanita, nescaya seorang wanita itu tidak lagi 'terdesak' untuk mencantikkan muka, merampingkan badan atau selalu ke salun kecantikan, kerana mereka sedar ‘harga diri’ mereka jauh lebih mahal dari perbuatan ‘menjual diri’ kepada sistem kapitalis yang mengeksploitasi mereka.

Arak dalam negara Islam Hadhari

KUCHING: Penjualan arak di Sarawak terutama di kawasan majoriti penduduk Islam akan diperketatkan mulai tahun ini, kata Menteri Muda di Jabatan Ketua Menteri (Hal Ehwal Islam dan Pembangunan Industri) Datuk Daud Abd Rahman.

Beliau berkata, kertas cadangan memperketatkan penjualaan arak di Sarawak termasuk cadangan meminda undang-undang sedia ada atau merangka undang-undang baru sedang menunggu kelulusan pejabat Peguam Besar Negeri.

"Insya-Allah saya rasa kita (Pihak Berkuasa Tempatan) dapat laksanakan tahun ini selepas mendapat persetujuan dari Peguam Besar Negeri," katanya kepada pemberita selepas menghadiri sambutan majlis perarakan Mauludur Rasul di Jalan Matang di sini pada hari Sabtu.

Ditanya kenapa cadangan tersebut yang mula diutarakan pada 2006 masih tertangguh pelaksanaan, Daud berkata, tempoh yang lama itu ialah kerana pejabat Peguam Besar Negeri membuat kajian terperinci.

Sebelum ini Daud dipetik berkata, peraturan tersebut akan dilaksanakan di kawasan penduduk 80 peratus majoriti beragama Islam.

Sejak 2003 beberapa pihak termasuk Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) dari penduduk majoriti Islam di sini telah mencadangkan agar undang-undang penjualan arak dipinda atau undang-undang baru digubal bagi membendung dengan lebih berkesan penjualan bahan itu secara haram.

Antara cadangan ialah menaikkan denda sehingga RM5,000 atau penjara setahun atau kedua-dua sekali bagi kesalahan menjual arak secara haram.

Buat masa ini, hukuman bagi kesalahan sedemikian ialah denda antara RM100 dan RM150 mengikut undang-undang kecil Majlis Perbandaran Kuching (Pelesenan Pelbagai Perniagaan) dan Majlis Daerah Luar Bandar Kuching (Pelesenan Pelbagai Perniagaan).

BERNAMA

Sumber: mSTAR Online 22/03/08

Ulasan:

Sarawak, khususnya Kuching sememangnya terkenal dengan tempat penjualan arak yang agak besar di Malaysia. Arak boleh didapati dengan mudah di mana-mana, baik di kedai-kedai yang menjualnya secara ‘sah’ mahupun di tepi-tepi jalan.

Sekali pandang, apa yang cuba di lakukan oleh Menteri Muda di Jabatan Ketua Menteri (Hal Ehwal Islam dan Pembangunan Industri) Datuk Daud Abd Rahman, adalah baik dan menggembirakan bagi umat Islam. Setidak-tidaknya, beliau prihatin dengan masalah arak yang haram ini. Namun, apabila dipandang dengan lebih mendalam lagi, maka kita melihat kesalahan yang jelas di dalam penerapan undang-undang untuk mengetatkan penjualan najis tersebut.

Apa yang sepatutnya dilakukan oleh Menteri Muda tersebut adalah menjelas dan mengingatkan umat Islam tentang keharaman arak. Jika yang terlibat adalah orang bukan Islam, maka mereka juga mesti diberi kesedaran bahawa arak adalah haram untuk orang Islam dan menurut Islam, siapa sahaja (sama ada Muslim atau kafir) adalah termasuk golongan yang dilaknat oleh Allah apabila dia terlibat dengan 10 aktiviti arak yang diharamkan. Mereka ini adalah:

1.Orang yang memerahnya.
2.Orang yang meminta diperahkan.
3.Orang yang meminum.
4.Orang yang membawa
5.Orang yang minta dihantarkan kepadanya.
6..Orang yang menuang.
7.Orang yang menjual
8.Orang yang makan harganya.
9.Orang yang membelinya.
10.Orang yang minta dibeli untuknya.

[Dari Hadis Riwayat Tarmidzi dan Ibnu Majah].

Cadangan untuk menaikkan jumlah denda bagi penjualan arak secara haram, manakala membiarkan arak yang dijual secara ‘sah’ bukanlah penyelesaian yang datangnya dari Islam. Rasulullah telah melaknat siapa sahaja yang menjual dan membeli arak kerana perbuatan ini adalah haram dan menyebat peminum arak. Dalam sebuah Hadis yang diriwayatkan daripada Ali bin Abi Thalib r.a yang bermaksud,

”Rasulullah SAW telah menyebat orang yang minum arak sebanyak 40 kali sebatan, dan Saidina Abu Bakar telah menyebat sebanyak 40 kali sebatan juga, dan Saidina Umar menyebat sebanyak 80 kali sebatan. Semuanya adalah sunnah dan inilah yang paling aku suka”

Allah SWT berfirman,

“Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (najis/keji) dari perbuatan syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu beroleh kejayaan” [Al-Maidah (5):90].

Dalam negara Islam Hadhari yang ada pada hari ini, macam-macam benda haram telah menjadi halal, dan hukuman yang berjalan semuanya mengikut akal manusia, bukan mengikut hukum Allah. Masya Allah! Walaupun penganut ajaran Islam Hadhari mengatakan Islam Hadhari bukan agama baru, Islam Hadhari bukan ajaran baru, Islam Hadhari bukan mazhab baru, namun ternyata semua yang dilakukan adalah perkara-perkara baru yang tidak pernah di lakukan oleh Rasulullah! Semuanya bertentangan dengan Al-Quran dan Sunah. Semuanya berlawanan dengan ajaran Islam yang di bawa oleh Rasulullah.

Inilah kesannya apabila Islam dan kehidupan itu disekularkan. Hukum Allah dibuang dan hukum akal dijadikan panduan. Pemerintah sekular yang beragama Islam begitu biadab dan begitu berani mengubah hukum Allah SWT.

Jangan menyeru kepada perkauman

PM : Jangan buat kenyataan semarakkan ketegangan kaum

PUTRAJAYA 12 Mac - Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi hari ini memberi amaran kepada Ketua Menteri Pulau Pinang, Lim Guan Eng supaya tidak membuat kenyataan yang boleh memarakkan ketegangan kaum.

Lim, selepas mengangkat sumpah jawatan sebagai Ketua Menteri Pulau Pinang semalam, memberitahu pemberita bahawa kerajaan negeri pimpinan DAP itu tidak akan mengamalkan Dasar Ekonomi Baru (DEB).

Lim juga berkata DEB, yang diperkenalkan pada 1971 selepas rusuhan kaum 13 Mei 1969 untuk membasmi kemiskinan dan menyusun semula masyarakat, merupakan punca kepada "kronisme, rasuah dan ketidakcekapan."

Abdullah memberitahu Bernama selepas mengadakan pertemuan dengan para pegawai tinggi kerajaan di pejabatnya di sini bahawa DEB yang diperkenalkan Perdana Menteri kedua Allahyarham Tun Abdul Razak Hussein sebenarnya telah berjaya meningkatkan pertumbuhan ekonomi dan ini telah memberi faedah kepada semua kaum.

"Saya ingin bertanya kepada DAP, kaum manakah yang telah menjadi lebih miskin kerana DEB?

"Saya ingin juga memberi peringatan kepada kerajaan negeri Pulau Pinang supaya jangan menimbulkan keadaan di mana ketegangan antara kaum boleh berlaku," tegas Abdullah yang juga Ketua Badan Perhubungan UMNO Pulau Pinang.

Beliau berkata, kerajaan baru negeri Pulau Pinang tidak harus meminggirkan orang Melayu yang merupakan kaum minoriti di Pulau Pinang dan kumpulan minoriti yang lain seperti kaum India.

"Jangan pinggirkan orang Melayu dan kumpulan minoriti seperti orang India.

"Saya ingin bertanya kepada Ketua Menteri, Lim Guan Eng, apakah rancangan DAP untuk membantu orang Melayu," katanya.

Perdana Menteri memberi jaminan bahawa Kerajaan Persekutuan akan tetap membela golongan berpendapatan rendah dan akan teruskan bantuan khas kepada orang Melayu.

Sumber : Utusan Malaysia 13/03/08

Ulasan:

Pada umumnya UMNO dilihat untuk membela nasib bangsa Melayu, tetapi DEB yang diperkenalkan telah disalah gunakan (oleh UMNO sendiri), sehingga menguntungkan kroni-kroni UMNO yang dekat dengan parti tersebut. Mana-mana orang Melayu yang berpihak kepada parti pembangkang seperti PAS dan PKR, maka nasib mereka tidak akan terbela. Inilah hakikat yang dimaksudkan dengan “pembelaan Melayu” oleh UMNO melalui konsep DEB.

Dan dengan hanya menolong orang Melayu yang terpinggir dan tersisih yang tertentu sahaja (kroni), sambil sengaja membiarkan orang Melayu lain terus terpinggir (kerana menyokong pembangkang), maka UMNO mempunyai sebab untuk terus wujud, dulu, kini dan selamanya dengan berjustifikasi kepada orang-orang Melayu yang (sengaja) dibiarkan tersisih (yang menyokong pembangkang). Maka UMNO boleh ditonjolkan sebagai masih relevan untuk membela orang-orang Melayu, dan tiket untuk mendapatkan tender-tender kerajaan berjuta-juta ringgit adalah memasuki UMNO atau menjadi kroni pemimpin tertinggi UMNO yang berpengaruh. Jadi perjuangan membela bangsa Melayu akhirnya telah bertukar menjadi perjuangan personal untuk mengaut sebanyak mungkin kekayaan negara.

Sekiranya dasar DEB tersebut betul-betul direalisasikan dengan ikhlas untuk menolong masyarakat Melayu yang mempunyai kehidupan susah, nanti bila semua orang Melayu telah berjaya, maka UMNO sendirinya sudah menjadi tidak relevan lagi dan boleh dibubarkan. Tetapi selagi UMNO ada justifikasi untuk wujud dengan adanya orang-orang Melayu yang sengaja dibiarkan hidup susah kerana berpihak kepada parti pembangkang, maka selagi itulah UMNO masih relevan kewujudannya kerana boleh ditonjolkan sebagai pejuang bangsa Melayu.

Sebab itulah apabila badan ASLI memberitakan bahawa aset Melayu di Malaysia adalah 45%, di dalam perhimpunan agung Melayu, UMNO menafikan kajian tersebut, dan mengatakan bahawa aset Melayu hanya sekitar lebih kurang 25-30% sahaja. UMNO diperlukan sebagai “survival necessity” untuk orang Melayu yang hanya terikat dengan perjuangan parti tersebut dan bukannya untuk semua orang Melayu di Malaysia secara amnya. Justeru, tidak hairanlah jika pemimpin UMNO terus-terusan memperjuangkan agenda assabiyyah Melayu, agar mereka terus dilihat sebagai 'hero' penyelamat bangsa Melayu.

Sebagai pemimpin sebuah parti assabiyyah terbesar di Malaysia, sudah semestinya PM menunjukkan sikap assabiyyah yang tinggi. Kekalahan teruk UMNO di dalam PRU-12 baru-baru ini sepatutnya memberi seribu keinsafan bahawa mereka perlu melakukan muhasabah ke atas dasar dan matlamat perjuangan parti, namun assabiyyah nampaknya terus menjadi agenda utama. Perjuangan yang berasaskan assabiyyah adalah perjuangan yang jelas-jelas amat dimurkai oleh Allah SWT dan Rasulullah SAW sebagaimana sabdanya yang bermaksud,

"Bukan daripada kalangan kami orang yang menyeru kepada assabiyyah dan bukan daripada kalangan kami orang yang berperang atas dasar assabiyyah dan bukan daripada kalangan kami orang mati kerana assabiyyah" [HR Abu Dawud]

"Sesiapa yang menyeru kepada assabiyyah, seolah-seolah dia menggigit kemaluan bapanya" [diriwayatkan di dalam Mishkat al Masabih]

"Tinggalkanlah (assabiyyah) kerana ia busuk" [HR Muslim dan Bukhari]

Sampai bila agaknya para penyeru assabiyyah ini akan sedar dosa-dosa mereka dan berpaling kepada seruan untuk menerapkan syariat Islam secara kaffah? Jika Islamlah yang menjadi poros pemikiran pemimpin ini, maka dia akan faham bahawa tidak ada keistimewaannya bangsa Melayu berbanding bangsa lain dan manusia itu mesti dilihat sebagai seorang Muslim, bukan sebagai seorang Melayu. Apabila Islam (bukan Melayu) yang dijadikan ukuran, maka barulah ‘kemuliaan’ seseorang itu akan dapat diukur dengan benar.

Hanya mereka yang buta sahaja masih tidak sedar bahawa gelombang kebangkitan Islam sudah menerpa di mana-mana di seluruh dunia, dan di Malaysia, ia telah mempengaruhi rakyat sehingga mereka memberi isyarat bahawa mereka inginkan perubahan yang lebih baik daripada pembelaan berasaskan perkauman yang selama ini dibawa oleh UMNO. Rakyat telah mula menolak asas perkauman dan telah mula kembali kepada Islam walaupun dalam bentuk yang masih samar-samar dan keliru. Semoga perjuangan kepada assabiyyah ini akan segera berakhir sehingga ke akar umbinya.

Air percuma di Selangor?

Syabas tunggu cadangan kerajaan negeri Selangor untuk air percuma

KUALA LUMPUR: Syarikat Bekalan Air Selangor Sdn Bhd (Syabas) akan menunggu perkembangan selanjutnya cadangan Kerajaan Negeri Selangor untuk membekalkan 20 meter padu air pertama secara percuma kepada semua isi rumah di negeri itu mulai bulan depan.

"Kita tunggu dan lihat. Perkara ini masih di bawah semakan semula oleh kerajaan negeri. Jadi kami tidak mahu membuat sebarang ulasan," kata Pengurus Besar Bahagian Komunikasi Korporat dan Hal Ehwal Awam Syabas, Abdul Halem Mat Som kepada wartawan di sini, Selasa.

Katanya Syabas akan meneruskan perkhidmatannya kepada orang ramai dan akan berusaha menambah baik lagi kualiti air.

Isnin lalu, Menteri Besar Selangor, Tan Sri Khalid Ibrahim membuat dua pengumuman penting iaitu 20 meter padu air yang pertama adalah percuma bagi semua isi rumah di Selangor mulai bulan depan dan satu semakan semula dilakukan ke atas perjanjian loji rawatan air antara Puncak Niaga Holdings Bhd dan kerajaan negeri sebelumnya.

Bagaimanapun, konsesi air percuma akan dibincangkan dahulu oleh Exco Kerajaan Negeri sebelum ia boleh dilaksanakan dan ia adalah untuk memenuhi janji kempen pilihan raya Parti Keadilan Rakyat (PKR), katanya.

Tiada caj dikenakan untuk 20 meter padu air pertama adalah sebahagian dari manifesto PKR dalam pilihan raya umum baru-baru ini. BERNAMA

Sumber: http://mstar.com.my/cms/content.jsp?id=com.tms.cms.article.Article_c14f3b24-c0a85062-1189cbb0-dba10f6d

Ulasan:

Kata dikota, janji dilaksana. Inilah slogan yang diucapkan oleh penyokong dan pengundi terutamanya rakyat Selangor dalam isu bekalan air percuma untuk 20 meter padu pertama. Bagi pihak rakyat, ianya kelihatan seperti bonus, bagi pihak Syabas pula ianya hanya melibatkan kertas kerja namun bagi pihak kerajaan Negeri ia nampaknya seperti satu beban besar bagi memenuhi kehendak rakyat dan syarikat pembekal air swasta tersebut. Tekanan dilihat menerpa dari pelbagai sudut, hasil dari manifesto PRU yang lalu. Walaupun kerajaan Kapitalis BN sudah terkenal dengan 'kestabilan' ekonominya, namun hal ini merupakan satu cabaran bagi kerajaan negeri Selangor (untuk menepati janjinya) kerana belum pernah kerajaan negeri sebelum ini (BN) melaksanakan sedemikian rupa.

Isu ini tidak boleh dipandang remeh kerana ia membabitkan kredibiliti dan masa depan kerajaan yang mentadbir sekarang. Dengan pemerintahan yang berdasarkan sistem ekonomi Kapitalisme, semua pihak yang selama ini selesa dengan kekayaan yang telah dikaut, tentunya akan berasa tertekan, kerana (bagi Kapitalis), ia membabitkan soal ‘melepaskan’ keuntungan yang amat besar. Menyediakan perkhidmatan bekalan air percuma kepada hampir 4.8 juta penduduk di negeri terbabit bukanlah perkara mudah bagi mereka yang berpemikiran Kapitalis.

Sekali pandang, berita ini adalah satu berita yang amat menggembirakan, khususnya bagi penduduk Selangor. Namun, bila dilihat dengan teliti dari perspektif Islam, apa yang bakal dilakukan oleh kerajaan negeri ini masih jauh dari Islam. Di dalam sistem ekonomi Islam, asas pemilikan, pengembangan dan pengagihan kekayaan diatur oleh hukum syarak. Ditinjau dari aspek pemilikan, air merupakan hak milik umum (milkiah al-ammah) yang wajib dinikmati oleh rakyat secara percuma keseluruhannya. Setiap orang dari rakyat wajib menikmati kemudahan bekalan air secara percuma tanpa dihadkan pada kadar tertentu. Ini sebagaimana yang telah disabdakan oleh baginda SAW,

"Kaum Muslimin bersekutu kepada tiga perkara iaitu air, api dan padang rumput" [HR Ahmad, Abu Daud dan juga Ibn Majah; Al-Ahkam, no #2743].

Disebabkan hak milik air telah ditetapkan oleh syarak sebagai hak umum, maka tidak dibenarkan pula ia dieksploitasi oleh mana-mana pihak sehingga menzalimi pihak yang lain dari memperoleh sumber utama kehidupan ini. Ia wajib diberi secara percuma secara mutlak oleh pemerintah. Ini adalah hukum syarak. Tidak dikatakan mengikut Islam jika air percuma tersebut hanya diberi untuk 20 meter padu pertama sahaja, manakala selebihnya dikenakan bayaran. Ia ibarat seorang perempuan yang menutup aurat di bahagian badan, tetapi kepala tidak bertudung. Tidak ada gunanya kerana hal ini adalah bertentangan dengan Islam. Hukum syarak itu wajib dipatuhi secara keseluruhannya, bukan dengan cara sebahagian-sebahagian.

Dari aspek pengagihannya pula, bekalan air percuma ini bukanlah boleh dibataskan oleh sempadan negeri, kerana kewajipan atas pemerintah untuk mengagihkannya kepada setiap individu rakyat di dalam negara. Namun, oleh sebab Malaysia mengamalkan sistem federasi yang bercanggah dengan Islam, maka air telah diletakkan di bawah bidang kuasa negeri dan setiap negeri berkuasa membuat peraturannya sendiri. Ini satu lagi masalah dengan sistem pemerintahan Malaysia yang tidak pernah Islamik ini. Justeru, satu-satunya jalan keluar dari permasalahan ini adalah dengan menerapkan semula sistem pemerintahan Islam secara menyeluruh di dalam kehidupan. Dan hanya Khilafah Islam sahaja yang mampu dan akan berbuat demikian, kerana melalui Khilafah, sistem Allah ini akan diterapkan secara kaffah sebagaimana yang Allah kehendaki, bukan diterapkan sekadar kerana ingin memenuhi janji dalam manifesto.

DEB dan propaganda kerajaan

Bercanggah pendapat -- * MB Perak mahu teruskan DEB * MB Selangor mahu hentikannya

KUALA LUMPUR 17 Mac – Pakatan pembangkang hari ini memperlihatkan perbezaan pendapat yang ketara apabila kerajaan pimpinan mereka di dua negeri tidak sehaluan berhubung pelaksanaan Dasar Ekonomi Baru (DEB).

Ketika Menteri Besar Perak, Ir. Mohammad Nizar Jamaluddin mahu meneruskan pelan pembangunan kerajaan terdahulu termasuk pelaksanaan DEB, Menteri Besar Selangor, Tan Sri Abdul Khalid Ibrahim pula bertegas dasar itu tidak perlu dilanjutkan.

Di KUALA KANGSAR, Mohammad Nizar berkata, Kerajaan Negeri Perak yang baru akan meneruskan projek dan pelan pembangunan kerajaan Barisan Nasional (BN) sebelum ini termasuk DEB tetapi ia tidak akan melaksanakan hukum hudud yang pernah diperjuangkan oleh pimpinan Pas di Perak.

Katanya, isu pelaksanaan hukum hudud dan penghapusan DEB tidak timbul sama sekali dalam kerajaan campuran yang diterajui DAP, Pas dan Parti Keadilan Rakyat (PKR) itu.

‘‘Hukum hudud tidak timbul di negeri Perak dan kita tidak menghapuskan DEB. Ketua Menteri Pulau Pinang, Lim Guan Eng pun tidak menyatakan (menghapuskan DEB).

‘‘Oleh itu, mana-mana dasar yang baik kepada rakyat akan diteruskan.

“Dasar yang ada diskriminasi akan dihentikan kerana kita mahu adil kepada semua kaum termasuk Orang Asli sekalipun,” katanya pada sidang akhbar selepas mengangkat sumpah jawatan di hadapan Pemangku Raja Perak, Raja Dr. Nazrin Shah di Istana Iskandariah di Kuala Kangsar pagi ini.

Mohammad Nizar berkata, beliau akan memberi tumpuan kepada soal kebajikan dan kesejahteraan rakyat dengan melaksanakan manifesto yang dikemukakan semasa pilihan raya umum lalu.

Pada sidang akhbar itu yang turut dihadiri Penasihat DAP, Lim Kit Siang dan Naib Presiden Pas, Datuk Husam Musa, Mohammad Nizar berkata, projek-projek dan pelan pembangunan yang dirangka oleh kerajaan BN akan tetap diteruskan.

Di SHAH ALAM, Abdul Khalid pula berkata, DEB tidak perlu dilaksanakan kerana hanya golongan tertentu yang mendapat manfaat daripadanya.

Sambil mengakui beliau antara yang turut mendapat manfaat daripada DEB, Abdul Khalid mendakwa, ketika ini dasar berkenaan hanya mementingkan orang Melayu yang berada dalam lingkungan kepimpinan UMNO serta segelintir kaum Cina dan India yang mempunyai hubungan rapat dengan kumpulan itu.

‘‘Terdapat pihak tertentu di Selangor mengatakan saya telah melupakan DEB kerana saya adalah antara mereka yang boleh ditonjolkan sebagai menerima rahmat daripada DEB.

‘‘Saya berterima kasih tentang penerimaan itu tetapi terdapat penyelewengan DEB selepas ia dilaksanakan pada 1970-an. Bila sampai 1990-an, kita dapati DEB disalahgunakan.

‘‘Pada saya, apa gunanya satu dasar yang sepatutnya memberi kesan kepada seluruh rakyat tetapi tidak dilaksanakan dengan baik,’’ kata Menteri Besar Selangor itu yang juga Setiausaha Agung PKR.

Abdul Khalid bercakap pada sidang akhbar bersama penasihat parti itu, Datuk Seri Anwar Ibrahim selepas mengadakan pertemuan dengan semua Ahli Parlimen dan Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) PKR termasuk calon yang tewas pada Pilihan Raya Umum Ke-12 di kediaman rasmi Menteri Besar di Shah Alam.

Beliau yang mengangkat sumpah sebagai Menteri Besar Selangor Jumaat lalu dilaporkan mendakwa DEB gagal memberi faedah menyeluruh kepada semua kaum di negara ini termasuk orang Melayu.

Baginya, dasar yang diperkenalkan pada 1971 itu dan diteruskan melalui Dasar Pembangunan Nasional (DPN) sekarang tidak memberi kebaikan kepada semua rakyat, tidak telus dan hanya membeza-bezakan kaum.

Ekoran kenyataan itu, Abdul Khalid ditempelak oleh para pemimpin UMNO memandangkan beliau pernah terlibat melaksanakan DEB ketika menjadi Ketua Pegawai Eksekutif Permodalan Nasional Berhad (PNB) yang mengendalikan skim Amanah Saham Nasional (ASN) serta Amanah Saham Bumiputera (ASB).

Para pemimpin UMNO menegaskan, sebagai individu yang mendapat manfaat daripada DEB, Abdul Khalid tidak sepatutnya mengeluarkan kenyataan itu yang menghina dan tidak menghormati orang Melayu.

Mengulas dakwaan itu, Abdul Khalid berkata, semasa menerajui PNB, beliau melaksanakan DEB secara menyeluruh dengan lebih lima juta orang Melayu mendapat manfaat daripadanya ketika beliau meninggalkan organisasi itu.

‘‘Namun, DEB selepas itu tidak lagi dibuat secara menyeluruh sebaliknya secara terpilih, itu yang menyebabkan saya mencadangkan tidak boleh lagi menggunakan DEB. Ia bukan sahaja mendiskriminasi kaum tetapi mendiskriminasi bangsa Melayu sendiri,’’ katanya.

Mengulas tuduhan Ketua Penerangan UMNO, Tan Sri Muhammad Muhd. Taib bahawa beliau umpama ‘kacang lupakan kulit’, wakil rakyat Ijok itu berkata: ‘‘Saya hendak betulkan ‘kacang dan kulitnya’ sekali supaya Selangor yang maju bererti maju untuk semua.’’

Sumber: Utusan Malaysia 18/03/08

Ulasan:

Secara umumnya bila kita melihat kepada ulasan media massa pro-kerajaan BN kita akan dapati sekurang-kurangnya ada beberapa propaganda penting yang cuba dilontarkan iaitu:

a) Usaha untuk melaga-lagakan pakatan antara PAS, PKR dan DAP;

b) Usaha untuk ‘menyelamatkan dan cover’ isu undi protes di kalangan BN sendiri, dengan menunjukkan BN masih lagi kuat dan pakatan BA sebenarnya lemah;

c) Menyuntik isu-isu berbentuk perkauman Melayu untuk membangkitkan semangat Melayu bagi menunjukkan UMNO masih relevan;

d) Kepimpinan Pak Lah masih lagi relevan.

Antara isu yang menjadi ‘tuah’ kepada BN dan cuba di‘evergreen’kan adalah isu DEB. Ini kerana ia secara langsung dapat diguna untuk ‘menghentam’ DAP (khususnya di Pulau Pinang) dan dalam masa yang sama dapat membangkitkan emosi orang Melayu dan isu ini juga boleh diolah sedemikian rupa untuk melaga-lagakan pakatan pembangkang. Jika dahulu orang Melayu bangkit menentang dasar ‘pecah dan perintah’ yang dibawa oleh British, namun setelah BN memerintah, sebenarnya dasar pecah dan perintah ini tetap dikekalkan oleh kerajaan dengan pelancaran DEB. Pendek kata, dasar yang sama yang diwarisi dari penjajah ini, cuma berlainan tema, telah menjadi senjata kepada pemerintah sekarang.

Sebenarnya cubaan akhbar perdana kerajaan di dalam memperbesar-besarkan isu DEB dengan melaga-lagakan pembangkang ini akan menambahkan lagi kebencian pembangkang khususnya dan rakyat amnya kepada kerajaan. Rakyat sudah cukup benci dan muak dengan propaganda kerajaan sehingga mereka telah menzahirkannya di dalam PRU baru-baru ini. Belum pun reda kebencian dan ‘kemenyampahan’ rakyat kepada kerajaan BN, BN (melalui media) nampaknya masih ‘buta’ dan menambahkan lagi kemarahan rakyat dengan cubaan melaga-lagakan pembangkang ini. Kerajaan BN masih belum sedar nampaknya berapa banyak senjata mereka yang sudah memakan diri mereka sendiri. Ini dari satu aspek.

Dari aspek yang lain, tidak ada satu pihak pun, baik dari kalangan pembangkang mahupun kerajaan yang cuba menyelesaikan perbezaan pendapat ini dengan merujuk kepada hukum syarak. Masing-masing hanya sibuk memainkan sentimen assabiyyah yang haram, tanpa sedikit pun cuba merujuk kepada nas-nas syarak dalam masalah ini. Kalaulah ingin membicarakan perkara berkenaan menyamaratakan pendapatan iaitu mengurangkan jurang agihan pendapatan dalam negara, kedua-dua pihak yang beragama Islam sepatutnya dan sewajibnya melihat dari perspektif syarak semata-mata, bukannya dengan mengapi-apikan sentimen Melayu. Rasulullah Sallallahu alaihi wa Sallam dahulu pernah melakukannya hal ini, tetapi bukannya atas dasar assabiyyah, tetapi atas dasar Islam semata-mata.

Dalam pembahagian kekayaan di kalangan rakyat ini, Syeikh Taqiuddin Al-Nabhani menjelaskan,

Islam mewajibkan yang kekayaan itu hendaklah diedarkan kepada seluruh masyarakat, dan melarang daripada diedarkan di kalangan orang-orang tertentu sahaja. Allah SWT berfirman,

“Supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya sahaja di antara kamu.” [TMQ Al-Hasyr (59):7]

Apabila masyarakat mengalami jurang pendapatan yang besar antara individu dalam rangka untuk memenuhi keperluan-keperluannya, kemudian masyarakat itu ingin dibangkitkan, ataupun di dalam masyarakat tersebut ada jurang agihan pendapatan kerana mengabaikan hukum-hakam Islam, ataupun kerana memandang remeh penerapan hukum-hakam Islam, maka negara haruslah menyelesaikan masalah ini dengan mewujudkan keseimbangan sosio-ekonomi di dalam masyarakat. Caranya adalah dengan mengagihkan harta hak milik negara (milkiah al-daulah) kepada sesiapa yang menghadapi masalah untuk memenuhi keperluan-keperluan asas hidupnya sehingga negara boleh memenuhi keperluan hidupnya. Apabila ini dilakukan maka akan terwujud lah keseimbangan (equilibrium) sosio-ekonomi dalam memenuhi keperluan-keperluan mereka.

Dalam memenuhi hal ini, negara bolehlah memberikan harta, baik yang bergerak (movable) mahupun tetap (immovable). Ini kerana maksud ‘pemberian harta’ tersebut bukan sekadar memenuhi keperluan yang bersifat sementara sahaja, tetapi apa yang dimaksudkan ialah ‘pemberian’ itu dijadikan teknik untuk memenuhi keperluan rakyat (untuk jangka panjang – pen). Ini kerana jika kekayaan itu dimiliki negara, maka ia akan dipergunakan untuk memenuhi keperluan-keperluan tersebut. Jika negara tidak mempunyai harta, ataupun harta negara tidak cukup untuk mewujudkan keseimbangan sosio-ekonomi itu, negara masih tetap tidak dibolehkan untuk memungut harta daripada rakyatnya. Oleh sebab itu, negara tidak boleh mengenakan cukai dalam rangka mewujudkan keseimbangan sosio-ekonomi di tengah-tengah masyarakatnya. Ini disebabkan ia bukanlah keperluan yang difardhukan ke atas kaum Muslimin (malah diharamkan - pen). Namun begitu negara boleh mengusahakan memenuhi harta tersebut (bukannya melalui cukai) melalui ghanimah (harta rampasan perang) dan melalui hak milik awam (milkiah al-ammah) yang lain, sehingga dengan melalui cara ini keseimbangan sosio-ekonomi di dalam masyarakat akan terwujud.

Begitulah yang akan dilakukan oleh negara apabila berlakunya ketidakseimbangan ekonomi di dalam masyarakat. Negara akan membekalkan orang yang tidak mampu memenuhi keperluan hidupnya dengan harta yang ada di Baitul Mal, jika di Baitul Mal ada mempunyai harta ghanimah, serta harta hak milik awam.

Jika dilihat dari sirah, ketika Nabi Sallallahu alaihi wa Sallam melihat ada perbezaan dalam pemilikan harta (kekayaan) antara kaum Muhajirin dan Ansar, maka beliau mengkhususkan harta fai' yang dirampas dari Bani Nadhir menjadi harta kaum Muhajirin, supaya keseimbangan ekonomi berlaku di antara Muhajirin dan Ansar. Telah diriwayatkan bahawa apabila Nabi Sallallahu alaihi wa Sallam menakluki Bani Nadhir dengan cara damai, dan orang-orang Yahudi diusir dari daerah tersebut, lalu kaum Muslimin bertanya kepada Rasulullah, apakah harta tersebut akan dibahagi di kalangan mereka, kemudian turunlah ayat,

“Dan apa sahaja harta rampasan fai' yang diberikan oleh Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) mereka, maka untuk mendapatkan itu kamu tidak akan mengerahkan seekor kuda pun...” [TMQ Al-Hasyr (59) : 6]

Allah telah mengkhususkan harta Bani Nadhir itu untuk Rasulullah sahaja, jadi Rasulullah Sallallahu alaihi wa Sallam berhak untuk memberikan kepada sesiapa sahaja yang baginda mahu. Lalu harta itu dibahagikan kepada orang Muhajirin, sementara kaum Ansar tidak mendapat bahagian walaupun sedikit melainkan dua orang iaitu Abu Dujanah Samak bin Khurasyah dan Sahal bin Hunaif kerana mereka berdua ini dalam keadaan sama seperti orang Muhajirin yang lain iaitu fakir. [Nizhamul Iqtisadi Fil Islam, bab Agihan Kekayaan]

Bagaimanapun, hukum Islam itu tidak akan terlaksana sekiranya negara tidak berhukum dengan hukum Allah dan Rasul. Selagi tidak ada Daulah Khilafah, nampaknya hukum akal terus memainkan peranan dan hukum akal ini juga nampaknya akan terus memecahbelahkan umat Islam yang bergaduh dan cuba menegakkan hujah akal masing-masing.

UMNO jilat ludah sendiri

Polis siasat demonstrasi bantah hapus DEB

PULAU PINANG 19 Mac – Polis sedang menjalankan siasatan terperinci mengenai demonstrasi secara aman disertai kira-kira 3,000 anggota pelbagai pertubuhan bukan kerajaan (NGO) Melayu dan penyokong UMNO yang membantah cadangan penghapusan Dasar Ekonomi Baru (DEB) baru-baru ini.

Pemangku Ketua Polis Pulau Pinang, Datuk Salleh Mat Rasid berkata, siasatan itu dibuat mengikut Seksyen 27 Akta Polis 1967 dan jika sabit kesalahan mereka yang didapati bersalah boleh dikenakan hukuman penjara tidak melebihi setahun dan denda antara RM2,000 hingga RM10,000.

“Satu laporan rasmi telah dibuat tentang perhimpunan tersebut dan laporan itu sedang disiasat oleh Ibu Pejabat Polis Daerah (IPD) Timur Laut.

“Ini menunjukkan kepada rakyat bahawa kami tidak berat sebelah malah sesiapa yang melakukan kesalahan akan kami siasat,” katanya pada sidang akhbar di sini hari ini.

Beliau berkata demikian ketika mengulas mengenai tindakan pihak polis terhadap mereka yang terlibat dalam demonstrasi secara aman yang diadakan Jumaat lalu di hadapan pintu masuk utama Kompleks Tun Abdul Razak (Komtar) itu.

Perhimpunan yang disertai kira-kira 3,000 anggota pelbagai pertubuhan bukan kerajaan (NGO) Melayu dan penyokong UMNO itu dibuat bagi membantah tindakan kerajaan negeri yang kononnya mahu ‘membebaskan pentadbiran negeri daripada DEB’ dan menuntut hak orang Melayu dikembalikan.

Perhimpunan yang turut dianggotai beberapa bekas Exco kerajaan negeri itu berlangsung hampir sejam bermula pukul 2.30 petang selepas solat Jumaat dan telah mengakibatkan kesesakan lalu lintas yang teruk di pusat bandar.

Jelas Salleh, pihaknya juga tidak mengamal sikap pilih kasih dengan membiarkan sahaja perkara tersebut tanpa sebarang tindakan.

“Setiap tindakan perlukan satu laporan dan setelah laporan dibuat, kami berjanji akan menjalankan siasatan terperinci.

“Pada perhimpunan itu juga tiada sebarang tangkapan atau pertempuran berlaku dan saya sifatkan ia hanya perhimpunan secara aman, bagaimanapun siasatan tetap akan dibuat,” katanya.

Sumber: Utusan Malaysia 19/03/08

Ulasan:

Sekali air bah sekali pantai berubah, itulah satu peribahasa yang boleh kita gunakan untuk mereka yang tidak ada pendirian tetap dalam menangani satu isu, bagai lalang ditiup angin di mana pendirian mereka sentiasa berubah-berubah mengikut arus kepentingan. Kalau dulu sebelum pilihan raya pemimpin UMNO sibuk memperkatakan isu demonstrasi dengan penuh negatif, sekarang mereka nampaknya sudah mula menjilat ludah sendiri. Di manakah pemimpin UMNO untuk menghalang demonstrasi yang diadakan di Pulau Pinang ini kerana ini bukan budaya kita? Cuba lihat beberapa tajuk akhbar seperti Rakyat tidak perlu adakan demonstrasi jalanan, Rakyat tidak terima demonstrasi jalanan, dan Tindakan bodoh - Nazri.

Nah, sekarang dunia sudah terbalik, ludah sendiri telah dijilat, pengikut-pengikut UMNO telah mula berdemonstrasi dan tidak ada seorang pun pemimpin mereka yang tampil untuk menyatakan itu adalah tindakan bodoh. Hizbut Tahrir mempunyai pendapat tersendiri berkenaan dengan perkara ini dan secara umumnya kami melihat bahawa demonstrasi (masiirah) adalah mubah selama mana perkara yang dibangkitkan dalam demonstrasi itu adalah sesuai dengan hukum syarak. Manakala hukum rusuhan (muzaharah) adalah haram.

Murtad: Kamariah dipenjara 2 tahun

KUALA TERENGGANU 3 Mac - Bekas ustazah yang juga pengikut ajaran sesat Ayah Pin, Kamariah Ali, 57, dihukum penjara dua tahun oleh Mahkamah Tinggi Syariah di sini hari ini setelah didapati bersalah atas tuduhan murtad.

Hakim Syarie Mohamad Abdullah mengarahkan Kamariah menjalani hukuman tersebut berkuatkuasa hari ini di Penjara Pengkalan Chepa, Kelantan.

Kamariah yang memakai baju labuh berwarna hijau dan bertudung putih kelihatan bersahaja ketika hakim membacakan keputusan tersebut selepas mahkamah mendapatinya bersalah pada 17 Februari lalu.

Dalam penghakiman, Mohamad berkata, beliau membuat keputusan tersebut kerana masih ragu-ragu berhubung keinsafan Kamariah walaupun selepas diberi peluang untuk membuktikan keinsafannya dalam tempoh penangguhan hukuman dari 17 Februari hingga hari ini.

''Saya menyediakan dua versi hukuman ke atas Kamariah yang bergantung kepada keinsafan yang ditunjukkan. Bagaimanapun sehingga sekarang saya masih ragu-ragu dengan keikhlasannya dalam menunjukkan bahawa tertuduh sudah insaf.

''Ini kerana Kamariah tidak menjawab salam ketika saya masuk ke kamar bicara hari ini selain keterangan yang diberikannya sepanjang perbicaraan," katanya.

Mohamad turut berkata, ia juga bukan kesalahan pertama Kamariah berhubung tuduhan melibatkan akidah kerana tertuduh pernah disabitkan kesalahan yang sama di Mahkamah Rendah Syariah di Kelantan pada 1992.

''Keputusan yang dibuat juga melibatkan kepentingan awam dan bukan kepentingan individu. Ini merupakan perkara yang perlu dipandang sensitif dan ia menjadi lebih sensitif apabila melibatkan kaum dan agama," katanya.

Dalam pada itu, Mohamad menetapkan 6 Mac ini untuk mendengar permohonan menangguhkan pelaksanaan hukuman sementara menunggu rayuan berkenaan dikemukakan oleh pihak pembela yang diwakili peguam syarie Saadiah Din.

Pada 17 Februari lalu, Kamariah didapati bersalah di atas tuduhan mengaku keluar Islam di bawah Seksyen 7 Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Takzir) (Terengganu) 2001.

Sepanjang perbicaraan berlangsung, pihak pendakwa yang diwakili Ketua Pendakwa Syarie Terengganu, Mustafar Hamzah memanggil empat saksi manakala pihak pembela menggunakan dokumen keterangan.

Sumber: Utusan Malaysia 04/03/08

Ulasan:

Sah! Malaysia adalah negara sekular!!! Masya Allah! Orang yang dah terang-terang mengaku murtad dan tidak mahu bertaubat hanya dijatuhkan hukuman dua tahun penjara. Adakah ini hukuman yang datang dari Allah SWT atau akal manusia semata-mata. Al Quran mana dan sunnah nabi mana yang Mahkamah Tinggi Syariah Terengganu jadikan rujukan untuk menjatuhkan hukuman tersebut? Apakah Hakim Mohamad Abdullah yang menjatuhkan hukuman itu tidak merasakan berdosa dengan hukuman yang dijatuhkannya kepada si murtad laknatullalh si Kamariah itu? Apakah pihak pemerintah yang berkuasa pada hari merasa selamat, aman dan makmur dengan undang-undang yang telah diguna pakai itu? Nampaknya hati mereka tetap mati, mata mereka telah buta dan telinga mereka telah tersumbat. Apakah mereka sedar bahawa mereka telah membuat syariat baru? Apakah mereka ini sedar bahawa mereka telah terang-terangan merubah hukum Allah? Apakah ini salah satu ajaran Islam Hadhari?

Begitu jahilkah pemimpin, qadhi dan peguam yang ada untuk tidak mengetahui bahawa berdasarkan nas yang jelas, hukuman murtad itu adalah bunuh? Tidakkah mereka mendengar sabda Rasulullah saw

“Barang siapa yang menukar agama (Islam)nya maka bunuhlah dia” [HR Ibnu Abbas].

Wahai mereka yang terlibat secara langsung mahupun tidak langsung dengan persoalan ini! Renungkanlah firman Allah SWT:

“Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya”. [TMQ an-Nisaa’(4):65]

“dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir”. [TMQ al-Maaidah(5):44].

“dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim”. [TMQ al-Maaidah(5):45].

“dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik”. [TMQ al-Maaidah(5):47].

“Dan tidaklah patut bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara, mereka memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata” [TMQ al-Ahzaab(33):36]

Inilah hukum yang terhasil dari sistem demokrasi, di mana hak membuat undang-undang terletak di tangan manusia. Mereka berani menentang dan mengubah hukum Allah SWT atas nama demokrasi! Dengan hukum kufur yang terlahir dari sistem demokrasi inilah si pendakwa dan yang terdakwa serta peguam belanya cuba menegakkan hujah dan alasan mereka masing-masing. Sedangkan pada hakikatnya mereka kesemuanya sedang bergelumang dengan maksiat dan menunggu azab dari Allah atas apa yang mereka lakukan. Alangkah beraninya mereka!!!

“Belum sampaikah lagi masanya bagi orang-orang yang beriman, untuk khusyuk hati mereka mematuhi peringatan dan pengajaran Allah serta mematuhi kebenaran (Al-Quran) yang diturunkan (kepada mereka)? Dan janganlah pula mereka menjadi seperti orang-orang yang telah diberikan Kitab sebelum mereka, setelah orang-orang itu melalui masa yang lanjut maka hati mereka menjadi keras, dan banyak di antaranya orang-orang yang fasik – derhaka”. [TMQ al-Hadiid (57):16]

Hukum melibatkan diri di dalam pilihan raya

Pada 8hb Mac ini, rakyat Malaysia akan keluar mengundi. Dalam kesibukan pilihan raya ini, timbullah di kalangan kaum Muslimin di Malaysia pelbagai pandangan mengenai urusan ini. Fatwa dan pandangan terdengar di sana-sini mengenai pilihan raya dan hukum melibatkan diri dengannya. Ada yang mewajibkannya, dengan menggunakan pelbagai dalil bagi menggalakkan rakyat untuk keluar mengundi dan ada yang mengharamkannya kerana mengikut dakwaan mereka perkara ini tidak pernah ada pada zaman Rasulullah Sallallahu alaihi wa Sallam. Bagi menjawab persoalan mengenai hukum melibatkan diri dengan proses pilihan raya, kami akan membawa/menjelaskan realiti pilihan raya itu sendiri yakni pilihan raya yang diamalkan dalam sistem demokrasi sekarang ini dan seterusnya menjelaskan dalil-dalil syarak mengenainya.

Adapun hukum asal pilihan raya dalam Islam adalah mubah (harus). Ini kerana ‘pilihan raya’ (intikhab) yang dijalankan dalam Islam, sebagaimana yang berlaku pada zaman Rasulullah hanyalah (bertujuan) untuk memilih wakil bagi mewakili kaum masing-masing (waktu itu Aus dan Khazraj), manakala pada zaman Khulafa’ Rasyidin, intikhab dilakukan untuk memilih Khalifah itu sendiri dan juga untuk memilih wakil dalam Majlis Syura (Majlis Umat). Perlu difahami dan dibezakan di sini fungsi Majlis Ummat adalah untuk muhasabah pemimpin dan musyawarah antara mereka serta memberi masukan/input kepada pemerintah. Majlis Syura ini bukannya majlis untuk membuat/menggubal undang-undang atau merubah undang-undang. Ia berbeza sama sekali dengan realiti pilihan raya yang ada dalam sistem demokrasi sekarang.

Bertolak dari sini, kita mestilah memahami dan membezakan realiti intikhab di masa Rasulullah dengan realiti intikhab dalam sistem demokrasi yang ada sekarang. Untuk mengetahui hukum syarak mengenai masalah pilihan raya sekarang, kita perlulah mengkaji terlebih dahulu realitinya (tahqiq al-manath). Yang pertama sekali, kita mestilah faham perbezaan di antara ‘pilihan raya’ dan ‘demokrasi’ itu sendiri. Pilihan raya tidak sama dengan demokrasi dan demokrasi tidak sama dengan pilihan raya. Pilihan raya hanyalah salah satu cara/uslub dalam sistem demokrasi untuk memilih wakil (bukan memilih pemimpin). Manakala demokrasi pula adalah sebuah sistem pemerintahan di mana hak membuat undang-undang berada di tangan manusia. Hukum pilihan raya adalah berbeza dengan hukum demokrasi. Hukum demokrasi jelas haram dalam Islam berdasarkan nas-nas yang qath’i.

Seperkara lagi yang perlu difahami dan dibezakan adalah ‘suara majoriti’. Suara majoriti tidak sama dengan demokrasi dan tidak sama dengan pilihan raya. Suara majoriti tidak salah untuk diambil dalam membuat sesuatu keputusan yang bersifat mubah (harus), contohnya majoriti bersetuju melantik A sebagai pemimpin atau majoriti bersetuju untuk pergi ke suatu tempat dengan menaiki bas. Namun suara majoriti akan menjadi haram apabila yang disepakati adalah bertentangan dengan hukum syarak. Contohnya majoriti bersetuju untuk merejam penzina dengan 6 kali sebatan, atau majoriti bersetuju untuk memenjarakan seorang pencuri, atau majoriti bersetuju untuk menghalalkan sistem perbankan riba. Dalam aspek menggubal undang-undang, suara majoriti juga menjadi haram walaupun yang dipersetujui (secara majoriti) adalah suatu yang bertepatan dengan hukum syarak. Contohnya majoriti bersetuju untuk gubal undang-undang bahawa solat itu wajib atau puasa itu wajib atau riba itu haram. Ini kerana kewajipan solat dan puasa dan keharaman riba adalah datang dari Allah sebagai Zat Pembuat undang-undang. Jadi, tidak kira sama ada majoriti bersetuju atau tidak, solat tetap wajib dan riba tetap haram. Ia bukan untuk disetujui atau diundi oleh manusia. Ia (hukum syarak) adalah untuk dilaksanakan oleh manusia. Manusia tidak ada sebesar zarah pun hak untuk mencadangkan, apatah lagi menggubal dan mengundi hukum Allah untuk diluluskan secara majoriti.

Pilihan raya yang dijalankan dalam sistem demokrasi hakikatnya adalah merupakan pemilihan wakil untuk ke Parlimen/DUN untuk menggubal undang-undang. Dengan kata lain ia adalah pemilihan ahli-ahli majlis tasyri' yakni majlis yang akan membuat undang-undang. Jadi, majlis perwakilan (wakil Parlimen atau wakil DUN), fungsi utama mereka (apabila menang) adalah berada dalam majlis tasyri' untuk membuat undang-undang. Autoriti majlis ini adalah untuk menggubal undang-undang, meminda dan menghapuskannya dengan suara majoriti. Inilah tahqiq al-manathnya. Oleh yang demikian (setelah jelas akan realitinya), maka barulah hukum syarak bagi realiti ini digali untuk diselesaikan. Sehubungan itu, kami akan menjelaskan hukum syarak mengenai penyertaan di dalam pilihan raya dan juga kedudukan mereka yang berdalil dengan suara majoriti dalam sistem demokrasi ini.

Pilihan raya hakikatnya merupakan suatu bentuk perwakilan (wakalah). Oleh itu, ia haruslah mematuhi semua syarat-syarat dan rukun akad wakalah agar akad ini menjadi akad yang sah di sisi syarak. Wakalah melibatkan beberapa aspek yakni (i) ijab dan kabul (ii) pihak yang diwakili (muwakkil) (iii) pihak yang menjadi wakil (wakil) (iv) perkara yang harus dilakukan oleh wakil dalam urusan perwakilan ini dan (iv) bentuk (sighah) perwakilan tersebut.

Majlis perwakilan, berdasarkan peruntukan di dalam perlembagaan di kebanyakan negeri kaum Muslimin (di Malaysia di kenali sebagai Parlimen dan DUN), bertanggungjawab menjalankan beberapa fungsi utama. Antaranya adalah menggubal undang-undang, melantik ketua negara atau membatasi calon-calon ketua negara, memberikan kepercayaan penuh kepada pemerintah (dalam urusan pemerintahan), mengesahkan pelbagai undang-undang, persetujuan dan perjanjian serta mengawasi dan memuhasabah pemerintah negara.

Adapun mengenai penggubalan undang-undang, ia merupakan aktiviti yang tidak dibolehkan (haram) bagi seorang Muslim untuk melakukannya, tidak kira sama ada ia terlibat secara langsung dalam penggubalan ataupun terlibat dalam pengundian (sokong atau tidak), meskipun undang-undang yang digubal itu ‘selari’ dengan hukum Islam yang mulia (sebagaimana dijelaskan di atas). Ini adalah kerana, ketika hukum Islam diambil dan dirujuk, ia didasari dengan dalil syarak yang terpancar dari aqidah Islam yang diwahyukan Allah. Seseorang Muslim tidak dibolehkan membuat undang-undang, tetapi kewajiban mereka hanyalah untuk menerima dan menerapkan syariat Allah sahaja dan bukan yang lain, tidak kira sama ada ia dipersetujui secara majoriti atau tidak. Hukum Allah (apatah lagi hukum kufur) bukan untuk dibuat, diundi dan diluluskan dengan majoriti. Oleh itu, hak untuk membuat undang-undang (hukum) hanyalah terletak pada Allah semata-mata. Tidak ada sesiapapun yang berhak meletakkan dirinya setara dengan Allah ‘Azza wa Jalla dalam membuat undang-undang. Allah berfirman:

“…hanya Allah jualah yang menetapkan hukum…..” [TMQ Al-an’aam (6) :57]

“Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya” [TMQ Al-Nisa’ (4):65]

“Dan janganlah kamu berdusta dengan sebab apa yang disifatkan oleh lidah kamu: "Ini halal dan ini haram", untuk mengada-adakan sesuatu yang dusta terhadap Allah; sesungguhnya orang-orang yang berdusta terhadap Allah tidak akan berjaya” [TMQ Al-nahl (16) :116]

Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa Sallam juga bersabda kepada Adi bin Hatim,

“Tidakkah mereka itu menghalalkan bagi mereka apa yang telah diharamkan (oleh Allah) dan mengharamkan apa yang telah dihalalkan?, dan Adi berkata, ‘ya’, maka Rasulullah berkata, ‘Maka mereka itu telah menyembah (rahib dan pendeta) mereka”

Peristiwa ini berlaku ketika Rasulullah membacakan ayat di bawah kepadanya.

“Mereka menjadikan pendita-pendita dan rahib-rahib (ahli-ahli agama) mereka sebagai tuhan-tuhan selain dari Allah” [TMQ Al-Taubah (9) :31]

Hakikatnya, Majlis Perwakilan (Parlimen/DUN) ini adalah majlis yang hanya menjadikan demokrasi Barat sebagai ikutannya. Ia menjadikan prinsip ‘kedaulatan di tangan rakyat’ sebagai prinsip utama. Prinsip ini meletakkan rakyat (manusia) sebagai satu-satunya institusi yang boleh menentukan hukum ke atas benda dan perbuatan, sama ada baik atau buruk. Manusia yang diwakilkan itu (wakil rakyat)lah yang berhak menentukannya, dan ia (undang-undang) hanya ditentukan semudah dengan suara majoriti. Apa yang dilihat oleh majoriti (wakil) rakyat sebagai buruk, maka buruklah ia dan apa yang dilihat oleh majoriti (wakil) rakyat sebagai baik, maka baiklah ia. Prinsip ini dijadikan sebagai autoriti yang tertinggi dalam demokrasi, sistem kufur yang bertentangan seratus peratus dengan Al-Quran dan Sunnah.

Adapun dalam memberikan kepercayaan kepada pemerintahan sekular yang tidak berhukum dengan apa yang diturunkan Allah, memilih pemimpin negara serta mengesahkan pelbagai undang-undang, perjanjian dan persetujuan, seorang Muslim tidak dibolehkan terlibat dengannya. Seorang Muslim tidak boleh meletakkan kepercayaan kepada pemerintah yang memerintah dengan selain dari hukum Allah. Seorang Muslim juga tidak boleh terlibat dalam mengesahkan apa-apa perjanjian yang dibuat atas dasar kufur kerana ini akan menyebabkan kaum kuffar diberikan jalan-jalan untuk menguasai negeri kaum Muslimin. Dalam hal ini, Allah berfirman:

“...dan Allah tidak sekali-kali akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk (menguasai) orang-orang yang beriman” [TMQ Al-Nisa’ (4) :141]

Mengenai fungsi mengawasi negara dan memuhasabah para pemerintah, ini merupakan suatu kewajiban syarak ke atas kaum Muslimin dalam menjalankan tanggungjawab amar ma’ruf nahi mungkar. Ini adalah merupakan hak dan kewajiban majlis perwakilan untuk menjalankannya. Oleh itu (untuk hak dan tanggungjawab ini dijalankan oleh seseorang ahli majlis perwakilan), terdapat syarat-syarat syar’i yang perlu dipenuhi sekiranya seseorang ingin mencalonkan dirinya untuk pilihan raya (majlis perwakilan) pada hari ini. Pencalonan hendaklah berpandukan kepada syarat –syarat ini, namun ia (syarat-syarat ini) tidak boleh dijadikan sebagai kebenaran (untuk pencalonan) secara mutlak. Syarat-syarat tersebut adalah:-

(1) Dia mestilah mengisytiharkan dengan jelas dan lantang (tidak cukup dengan niat dan tidak dibolehkan berpura-pura) bahawa ia menolak sistem kapitalisme Barat dan kesemua sistem kufur.

(2) Dia mestilah mengisytiharkan bahawa fungsinya di Parlimen (jika menang) adalah untuk mengubah sistem kufur dan menggantikannya dengan sistem Islam.

(3) Dia akan berkempen hanya dengan apa yang diambil dari Al-Quran dan Sunnah Rasul.

(4) Dia mestilah mengisytiharkan bahawa dia akan menggunakan Parlimen sebagai platform untuk berdakwah kepada Islam.

(5) Dia tidak akan masuk dalam pencalonan (parti) sekular, mahupun bekerjasama dengan mereka, kerana mereka ini adalah penyokong kepada sistem kufur.

(6) Dia tidak dibolehkan merapatkan diri dengan badan Eksekutif dan Judikatif (dengan mereka yang menerapkan (hukum) serta mereka yang terlibat dengan perundangan) dan memasukkan namanya sebagai calon untuk tujuan bermanis muka dengan badan-badan ini yang merupakan sandaran bagi mereka yang berlaku zalim. Allah swt berfirman, “Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang berlaku zalim maka (kalau kamu berlaku demikian), api neraka akan membakar kamu, sedang kamu tidak ada sebarang penolong pun yang lain dari Allah. Kemudian (dengan sebab kecenderungan kamu itu) kamu tidak akan mendapat pertolongan” [TMQ Hud:113]

(7) Bahawa kempennya di sepanjang waktu pencalonannya ini bertujuan agar umat manusia memahami objektif-objektif yang telah disebutkan di atas.

Berdasarkan apa yang telah kami jelaskan, kami berpandangan bahawa sebahagian besar dari fungsi ahli-ahli majlis perwakilan melibatkan perkara-perkara yang diharamkan ke atas mereka untuk melakukannya. Ini termasuklah fungsi menggubal undang-undang yang bertolak belakang dari Al-Quran dan Sunnah, fungsi melantik ketua negara yang tidak berhukum dengan hukum Allah, memberikan kepercayaan kepada pemerintah yang memerintah dengan hukum yang bukan diturunkan oleh Allah dan mengesahkan pelbagai perjanjian dan persetujuan yang dibina atas dasar kufur, membolehkan pihak kuffar untuk menguasai kaum Muslimin. Mana-mana calon yang dicalonkan sebagai ahli Parlimen atau DUN untuk menjalankan fungsi-fungsi ini sesungguhnya telah berdosa dan kaum Muslimin tidak dibolehkan untuk membantu mereka, memilih mereka mahupun mengucapkan tahniah kepada mereka sekiranya mereka berjaya.

Bagaimanapun, terdapat satu fungsi dari fungsi-fungsi ahli majlis perwakilan yang diperintahkan oleh syarak. Dan bagi menjalankan fungsi ini, dibolehkan seorang Muslim untuk terlibat di dalam pilihan raya. Namun begitu, ia hanya dibolehkan sekiranya pencalonan ini berpandukan syarat-syarat yang telah ditetapkan di atas. Fungsi ini adalah fungsi memuhasabah pemerintah dan negara sekiranya ia menjalankan perkara yang menyalahi hukum syarak. Malah, ahli majlis perwakilan wajib menjadikan Parlimen sebagai platform dalam usaha untuk menghancurkan sistem, perlembagaan dan undang-undang yang dibina di atas asas kekufuran. Parlimen juga mesti dijadikan sebagai platform untuk mengingatkan manusia bahawa kewujudan undang-undang dan negara yang diasaskan atas dasar ini merupakan suatu kemungkaran, bahkan ia merupakan ibu kepada segala kemungkaran yang ada dan oleh itu ia wajib dihapuskan dan dibina di atasnya Daulah Islam yang akan berhukum dengan hukum Allah secara kaffah. Daulah yang dimaksudkan ini adalah Daulah Khilafah Rasyidah yang didirikan atas jalan kenabian.

Seseorang yang ingin menjalankan fungsi yang mulia ini tidaklah perlu merasa terkilan sekiranya tidak berjaya menjadi ahli Parlimen tersebut kerana sesungguhnya, platform untuk menjalankan fungsi ini (dakwah kepada Islam) terdapat di mana-mana dan tidak hanya terbatas di Parlimen sahaja. Bahkan dengan menjadi ahli Parlimen, seorang Muslim itu mungkin akan berubah akibat pelbagai godaan, peluang dan kekayaan yang tersedia, lantas mengganggu konsistensi dan keikhlasannya dalam menjalankan dakwah hanya untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala, bukan untuk mendapat habuan dunia.

Wahai kaum Muslimin!

Sesungguhnya Islam mewajibkan ke atas kita untuk muhasabah para pemerintah dan mengubah mereka melalui jalan yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah Sallallahu ’alaihi wa Sallam, yakni dengan peperangan pemikiran (sira’ul fikr) dan penentangan politik (kifah siyasi) sekiranya hukum yang dijalankan adalah selain dari hukum Allah. Sekiranya ini tidak kita lakukan, maka pastilah situasi kita akan menjadi semakin buruk dan Allah akan menghukum kita di dunia dan akhirat. Sesungguhnya mengubah keadaan (kaum Muslimin) sekarang bukanlah suatu yang mustahil, seperti mana yang kerap digembar-gemburkan oleh mereka yang jahil, pengecut dan dalam kesesatan. Mengubah suasana ini merupakan suatu yang mampu dilakukan oleh umat Islam sekiranya umat ini bertawakal kepada Allah dan menjalankan apa yang telah diwajibkanNya ke atas kaum Muslimin. Janganlah rasa putus asa menyelubungi diri kita sehingga kita berdiam diri dengan sistem kufur yang mendominasi saat ini. Janganlah kita membiarkan segala ilusi (bahawa kita tidak akan dapat berubah) ini mengalihkan pandangan kita dari berusaha untuk mengubah situasi umat dan melanjutkan kehidupan Islam serta menyebarkan Islam ke seluruh dunia melalui Daulah Khilafah yang akan menyatukan seluruh kaum Muslimin. Umat ini, Insya Allah akan disatukan di bawah seorang pemimpin dan kibaran bendera Islam yang satu di mana negeri-negeri kaum Muslimin yang bertaburan akan disatukan dan umat Islam akan dibebaskan dari ketidakadilan sistem kufur yang rosak kepada keadilan Islam. Maka akan wujudlah negara yang satu, Khilafah Rasyidah, yang menerapkan Islam dan menegakkan jihad sehinggalah Islam mendominasi dan mengatasi segala din (cara hidup) yang lain.

“Kepada pentadbiran Allah jualah kembali segala urusan, sebelum berlakunya dan sesudah berlakunya; dan pada ketika berlakunya (kemenangan Rom) itu, orang-orang yang beriman akan bergembira - dengan kemenangan yang diberi Allah. Ia memberi kemenangan kepada sesiapa yang dikehendakiNya, dan Dialah jua yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani. Demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya)” [TMQ Al-Rum (30):5-6]